Шри Кришна-самхита

Последователи философии вайшешики говорят, что объекты отличаются друг от друга из-за своего разнообразия. Благодаря разнообразию можно видеть разницу между атомом воды и атомом воздуха, между эфиром и огнем. Но вайшешики считают, что разнообразие присутствует только в материальном мире; они не знают, что духовный мир также полон разнообразия. В писаниях гьяни отсутствует информация об этом. Вот почему большинство гьяни считают освобождение брахма-нирваной, или слияние со Всевышним, высшим достижением. Согласно философии вайшнавов, разнообразие присутствует не только в материальном, но и в духовном мире. Поэтому Сверхдуша отлична от индивидуальной души. Душа отлична от материального мира, и все души разнятся между собой как индивидуальности. Из разнообразия любовь к Богу принимает форму волн и проявляется с различными эмоциями.

ТЕКСТ 17

прапанча-малато смакам буддхир душтасти кевалам вишешо нирмаластаман на чеха бхасате дхуна

Из-за материальной обусловленности наш разум осквернен влиянием этого мира. Поэтому нам трудно понять духовное разнообразие.

ТЕКСТ 18

бхагавадж-джйвайос татра самбандхо видйате малах са ту панча-видхах прокто йатхатра самсртау сватах

Благодаря разнообразию существует не только вечное различие между Господом и чистыми живыми существами, но также - вечно чистые взаимоотношения между ними. Как обусловленные живые существа имеют пять типов взаимоотношений в материальном мире, так же существуют пять взаимоотношений между Кришной и живыми существами.

ТЕКСТ 19

шанта-бхавас татха дасйам сакхйам ватсалйам эва ча кйнта-бхава ити джнейах самбандхах крщна-джйвайох

Эти пять взаимоотношений таковы: шанта, дасья, сакхъя, ватса- лья и мадхурья.

ТЕКСТ 20

бхавакара гата притих самбандхе вартате мала ашта-рупа крийасара джйванам адхикйратах

В обществе Господа экстатическая любовь чистых живых существ проявляется согласно их квалификации и взаимоотношениям в восьми различных эмоциях. Все эти эмоции - симптомы любви. Они известны как пулака (мурашки на теле), ашру (слезы), кампа (дрожь), сведа (испарина), ваивамья (побледнение), стамбха (оцепенение), свара-бхеда (удушье) и пралая (опустошение). Эти симптомы проявляются в чистой форме в чистых живых существах, но в материальном мире у обусловленных душ они проявляются в оскверненном виде.

ТЕКСТ 21

шанте ту рати-рупа са читтолласа-видхайинй ратих према двидха дасйе мамата бхава-сангата

Любовь преданных в шанта-расе остается в форме рати, или влечения, которое насыщает ум счастьем, но не более того. Когда эта любовь усиливается привязанностью в дасья-расе, тогда это называют влечением в чистой любви.

ТЕКСТ 22

сакхйе ратис татха према пранайо ' пи вичарйате вишвасо балаван татра на бхайам вартате кеачит

В сакхъя-расе это влечение в чистой любви превращается в пра- найю, близость, которая усилена верой и привязанностью, разрушающей страх и благоговение.

ТЕКСТ 23

ватсалйе снеха-парйанта притир драва-майй сатй канта-бхаве ча тат сарвам милитам вартате кила мана-раганурагаиш ча махатаваир вишешата

В ватсалья-расе эта любовь достигает снеха-бхавы, любви с чувствами экстаза. Но, когда появляется канта-бхава, или супружеская раса, тогда все вышеупомянутые эмоции смешиваются с маном (ревнивым гневом), рагой (привязанностью), анурагой (сильной привязанностью) и маха-бхавой (величайшим экстазом).

ТЕКСТ 24

ваикунтхе бхагаван шйамах грхастхах кула-палаках йатхатра лакшйате джйвах сваганаих паривештитах.

Как обусловленная душа окружена родственниками и занята деятельностью домохозяина в материальном мире, так же Господь Кришна занят подобным образом на Вайкунтхе.

ТЕКСТ 25

шанта дасах санкхаш чаива питаро йошитас татха сарве те севака джнейах севйах кршнах прийах сатам

Все спутники Господа в шанта-, дасья-, сакхья-, ватсалья- и мад- хуръя-расе являются Его слугами. Шри Кришна - возлюбленный Господь и объект поклонения этих преданных.

ТЕКСТ 26