Шри Кришна-самхита

Между совершенными живыми существами и Кришначандрой, источником духовного знания, существуют возвышенные и удивительные трансцендентные взаимоотношения. Эти взаимоотношения называются прити, или любовь. Эта любовь вечно присуща живым существам и составляет их неотъемлемую природу. Без свободы выбора в этих взаимоотношениях живые существа не могли бы достичь высших рас. Поэтому Шри Кришна дарует живым существам свободу воли и способность различать правильные и неправильные действия, а также награждает их плодами их независимой деятельности.

ТЕКСТ 7

йешам ту бхагавад-дасйе ручир асйд балййасй свадхйна-бхава-сампаннас те дасй нитйа-дхамани

Среди независимых живых существ те, у кого есть глубокий вкус к служению Господу, достигают положения слуги в вечной обители.

ТЕКСТ 8

аишварйа-карщита же нарайана-парайанах мадхурйа-мохиташ чанйе кршна-дасах. сунирмалах

Среди них те, кто служит Господу в духе почтения, привлеченные Его богатством и величием, поклоняются Ему как Нараяне, а те, кто служит Господу, привлеченные Его сладостью, поклоняются Ему как Кришне.

ТЕКСТ 9

самбхрамад дасйа бодхе хи прйтис ту према-рупйнй на татра пранайах кашчит вишрамбхе рахите сати

Привязанность тех, кто служат Господу в настроении благоговения и почтения, венчается премой, или любовью, в которой нет достаточной близости.

ТЕКСТ 10

мадхурйа -бхава -сампаттау вишрамбхо балаван сада маха-бхававадхих прйтер бхактанам хрдайе дхрувам

Вера тех, кто служит Господу в супружеской расе, постоянна и очень сильна. Поэтому их привязанность достигает маха-бхавы.

ТЕКСТ 11

дживасйа нитйа-сиддхасйа сарвам этад анамайам викараш чид-гатах шашват кадапи но джаданвитах

Некоторые люди говорят, что если нет единения между атмой и Параматмой, то в их взаимоотношениях не достает пранайи, близости. Далее они говорят, что маха-бхава - это ложное принятие материальных мыслей за духовные. Относительно этих неверных представлений мы говорим, что различные эмоции живых существ, возникающие от пранайи, не являются результатом материального невежества, напротив, от пранайи возникают духовные эмоции.

ТЕКСТ 12

вайкунтхе шуддха-чид-дхймни виласа нирвикараках анандабдхи-тарангас те сада доша-виварджитах

Игры в чистой духовной обители Вайкунтхи безупречны и подобны волнам в океане блаженства. Слово викара, или преобразование, не относится к этим играм.

ТЕКСТ 13

йамаишварйа-пара джйва нарайанам ваданти хи мадхурйа-раса-сампаннах крщнам эва бхаджанти там

Не существует разницы между Кришной и Нараяной. Перед теми, кто преклоняется перед Его богатством и величием, Он предстает как Нараяна, а перед теми, кто привлечен нектаром Его сладости, Он проявляется как Кришна. В действительности в Абсолютной Истине нет различий. Различия есть только среди людей, которые обсуждают темы об Абсолютной Истине.

ТЕКСТ 14

раса-бхеда-вашад-эко двидха бхати сварупатах адвайах са парах крщно вилйсананда-чандрамах

Шри Кришна - Высшая и единственная Абсолютная Истина. Он - луноликий Господь, который всегда наслаждается блаженством Своих игр и проявляет разные формы в соответствии с различными расами.

ТЕКСТ 15

адхейадхара-бхедаш ча деха-дехи-видхинната дхарма-дхарми пртхаг бхава на санти нитйа-вастуни

На самом деле нет разницы между Его разнообразными формами, поскольку в Абсолютной Истине нет различий между вместилищем и его содержимым, телом и его владельцем или занятием и его исполнителем. В обусловленном состоянии, в человеческом теле эти различия присутствуют из-за ложного отождествления себя с материей. Эти различия относятся только к материальным объектам.

ТЕКСТ 16

виьиеиш эва дхармо сау йато бхедах правартате тад бхеда-вашатах прйтис таранга-рупинй сада