Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Я никогда не говорил, что преодоление сомнений легкое дело; их трудно преодолеть, поскольку в физическом уме человека есть нечто, что, по самой своей природе, склонно сомневаться даже тогда, когда для этого нет никаких оснований. Нелегко преодолеть уныние, подавленность, тоску и отбросить страдание, поскольку что-то в человеческом витале цепляется за эти чувства, почти нуждается в них, рассматривая их как необходимую часть драмы жизни. Также я никогда не говорил, что легко победить секс, гнев, ревность и т. д. Напротив, я говорил, что это трудно, поскольку все эти чувства или побуждения глубоко укоренились в человеческом витале, и даже если они отвергнуты, то снова и снова возвращаются либо в силу привычки самого витала, либо из-за вторжения в него сил универсальной Природы, которые, проникая в него, вызывают в нем прежний отклик… Внешнее сознание – физический ум и физическое сознание человека – ненавидит свои собственные страдания и, само по себе, не любит также наблюдать, как страдают другие. Но если вы попытаетесь понять, что означает этот вкус или склонность к драме, которую вы признаете в себе и которой сумели избежать лишь очень немногие люди, и если вы погрузитесь достаточно глубоко внутрь себя, то обнаружите, что в витале есть что-то, что любит страдание и цепляется за него, чтобы переживать эти драмы. Это нечто скрытое, но мощное и почти повсеместно распространенное в человеческой природе, а искоренить этот дефект можно, только обнаружив его и углубившись во внутреннее сознание. Ум и физическое существо человека не любят страдание, ибо если бы они любили его, то это уже не было бы страданием, но в витале есть нечто, что хочет страдать, чтобы иметь более острое ощущение жизни. Именно по этой причине депрессии продолжают возвращаться снова и снова, несмотря на то, что ум всеми силами пытается избавиться от них, – это происходит потому, что этот элемент в витале по-прежнему откликается на воздействие сил, вызывающих депрессию, и продолжает повторять одно и то же движение, подобно граммофону, который снова и снова проигрывает старую пластинку от начала до конца. На самом деле совсем неважно, какие обстоятельства использует витал в качестве причины, чтобы запустить этот механизм: причины зачастую совершенно банальны и никак не могут служить достаточным основанием, чтобы оправдать подобную реакцию. И только благодаря серьезному намерению отделить себя от подобных реакций, не искать им никаких оправданий, отвергнуть их и не оказывать им никакой поддержки, человеку, в конце концов, удается избавиться от этой наиболее трудно преодолимой и опасной склонности, свойственной человеческой природе. Таким образом, когда мы говорим о комедии или трагедии, разыгрываемой виталом, мы основываемся на психологическом знании, которое не ограничивается внешней стороной вещей, а дает понимание этих скрытых процессов. Невозможно решать задачи, поставленные йогой, не выходя за пределы поверхностного сознания; и то, что отчаяние охватывает вас сразу после того, как во внутреннем существе поднимается волна бхакти и крепнет намерение совершить самоотдачу, вполне соответствует закономерности этих реакций – ибо это отчаяние насылается на вас духом тьмы, который при любой возможности атакует садхака и приходит в ярость, когда видит, что достигнут какой-то прогресс, так как ненавидит саму идею прогресса и все свои усилия направляет на то, чтобы убедить садхака с помощью своих атак и внушений, что тот ничего не достиг, а если и достиг, то такой малости, которая, в конечном счете, ничего не стоит и не значит…

Законы, ныне царящие в мире, это законы Неведения, и пока Неведение сохраняется, Божественное, пребывающее в мире, поддерживает их; если бы Оно не оказывало такой поддержки, вселенную ожидал бы распад – utsīdeyur ime lokāḥ[34] , как говорит об этом Гита. Но вполне естественно, что существуют также условия, позволяющие выйти из Неведения и достичь Света. Одно из них заключается в том, что ум садхака должен сотрудничать с Истиной, а его воля – с Божественной Силой, которая, какой бы медленной ни казалась ее работа виталу или физическому уму, возвышает человеческую природу к Свету; когда это сотрудничество становится полным, прогресс может быть достаточно быстрым. И садхак не должен жалеть времени и сил на то, чтобы подготовить свою слабую и слепую природу к такому сотрудничеству и сделать его эффективным.