Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Это чувство всегда пытается овладеть вами, когда вы в день своего рождения или в день даршана приходите сюда, чтобы получить наши благословения, и оно, вне всякого сомнения, является внушением тех сил, которые хотят лишить вас уравновешенного состояния духа и испортить вам день рождения или даршан. Вы должны избавиться от идеи, что это чувство способно каким-то образом помочь садхане, например, заставить вас помнить Божественное и т. д. – даже если это и так, то вы вспоминаете о Божественном не так, как нужно, и, в дополнение ко всему, это чувство лишает вас сил, веры в себя, ввергает в депрессию и т. д. и т. д. Вы спросите, зачем нужны бодрость и оптимизм? Они просто приводят вас в нужное состояние, позволяющее психическому делать свою работу, и, даже не зная этого, вы начинаете внутренне расти, приобретая все более и более правильное восприятие и правильные чувства, соответствующие духовной позиции. Этот рост я наблюдаю в вас уже на протяжении достаточно долгого времени, и ваше внутреннее развитие происходит наиболее быстро, когда вы находитесь в бодром расположении духа. Джапа, размышления о Божественном – вещи очень хорошие и нужные, но в их основе должна лежать эта бодрость духа, и они должны сочетаться с работой и ментальной активностью, так как только тогда можно будет сказать, что инструмент находится в хорошем состоянии. Но если вы становитесь беспокойным и изо всех сил стараетесь заниматься только джапой и думать исключительно о Божественном и о «прогрессе», которого вам удалось или не удалось достичь (Х говорит, что вам вообще не следует думать о «прогрессе», так как, по его мнению, такая озабоченность продиктована эго), то это может создать большие проблемы – так как ваше существо еще не готово к таким титаническим усилиям и, чувствуя это, оно начинает расстраиваться и думать, что оно непригодно и никогда не будет пригодно к йоге. Будьте же прилежным работником, сохраняющим неизменно бодрость духа, выражайте свою любовь и преданность Божественному всеми возможными способами, а что касается внутренних изменений, то эту работу полностью доверьте Ему.

* * *

То, что необходимо сделать, это воспользоваться этим открытием и избавиться от этого препятствия. Мать не просто указала вам на него; она очень четко объяснила вам, как от него избавиться, и в тот момент вы ее поняли, теперь же (в то время, когда вы писали это письмо) свет, который забрезжил перед вами, кажется, опять померк из-за того, что вы начали предаваться тоске и унынию, все больше и больше потворствуя настроениям своего витала. И это погружение во мрак вполне естественно, поскольку тоска всегда приводит к этому. Именно по этой причине я противник евангелия скорби и любой садханы, которая, наряду с абхиманой, бунтом и вирахой, делает печаль своим главным средством. Ибо, как говорил Спиноза, печаль не ведет к большему совершенству или к обретению сиддхи; она и не может к этому вести, поскольку она затуманивает, ослабляет и рассеивает ум, подавляет витальную силу и омрачает дух. Переход от радости, витальной пластичности и Ананды к печали, неверию в себя, упадку духа и слабости является переходом от большего сознания к меньшему – привычный возврат подобных настроений говорит о том, что в витале есть что-то, что цепляется за эти ничтожные, темные, мрачные и болезненные движения, подняться над которыми как раз и является целью йоги.