Шимшон — судья Израиля

Второй вопрос, который они задали, был таков: “Почему мужчине проще примириться с женщиной, а не наоборот?” Он ответил: “Мужчина (реагирует) подобно тому, из чего он был создан, а женщина — подобно тому, из чего была создана она”. Это значит, что мужчина был создан из простой земли, которая податлива, и можно без труда изменить её форму, а женщина была создана из кости, которая тверда и неподатлива. Маараль говорит, что женщина — это основа мужа. Её также называют “дом”, так как она надёжно защищает свою семью.

Теперь нам понятно, почему Шимшон пришёл с подарком к своей жене, хотя она предала его.

15:2

Её отец сказал: “Я думал, что ты возненавидел её, и я отдал её твоему дружке. Но её младшая сестра лучше неё. Пусть она будет тебе вместо неё”.

15:3

Шимшон сказал им: “На этот раз нет на мне вины перед филистимлянами, если я причиню им зло”.

Узнав, что его жена живёт с другим мужчиной, Шимшон не захотел брать её назад[116]. Все его помыслы были направлены на выполнение своего святого дела, и он усмотрел в этом инциденте новый повод для якобы личной мести филистимлянам.

Шимшон объявил, что собирается наказать филистимлян за то, что они забрали его жену, ни словом не обмолвясь о том, сколько страданий они принесли евреям. Ещё раз подчёркиваем, что во всех случаях он прикрывался внешними мотивами личной мести.

По закону Торы Шимшон был вправе наказать филистимлян за то, что они отняли у него жену, хотя это означало, что за поступки нескольких людей будет наказан весь народ. Следует помнить, что одной из семи заповедей (шева мицвот бней Ноах), данных Б-гом всему человечеству, является заповедь судить по справедливости. Если нееврей нарушает хотя бы одну из семи заповедей, не исключая и этой, то он заслуживает смерти. Именно поэтому, как указывает Рамбам, Шимон и Леви убили всех жителей города за вину Шхема, похитившего их сестру (Берешит 34:1—31)[117]. Преступление было совершено одним человеком, но смертью были наказаны все горожане, ибо не предали его суду. То же самое относится и к филистимлянам.

15:4

Шимшон пошёл и поймал триста лис. Он взял факел, повернул хвост к хвосту, связал их и вставил по факелу между (каждыми) двумя хвостами в середину.

Как известно, лисы чрезвычайно сообразительны и осторожны, и поймать такое их количество можно было только с Б-жественной помощью.

15:5

Он зажёг факелы и пустил [лис] на нивы филистимлян, и выжег всё от стогов до нив и до масличных рощ.

Шимшон преднамеренно отомстил филистимлянам таким причудливым образом. Филистимляне должны были увидеть в его поступке проявление чрезвычайно опасного безумства, а этого как раз и добивался Шимшон.

На самом же деле этот поступок был весьма символичным. Талмуд объясняет его так[118]:

Почему он выбрал именно лис? Раби Эво бар Нигди сказал от имени раби Хии бар Абы: Шимшон сказал: “Пусть эта лиса, которая обычно пятится, отомстит филистимлянам, отступившим от свой клятвы”.

В этой цитате имеется в виду клятва, которую филистимский царь Авимелех дал патриарху Аврааму. Говоря об этой клятве, Тора сообщает, что Авимелех сказал Аврааму: “Поклянись мне здесь Именем Б-га, что ты никогда не поступишь несправедливо с моим сыном или внуком. Я отнёсся к тебе с добротой, так поступи подобным же образом и со мной” (Берешит 21:23). Эта клятва удержала Иеошуа от нападения на Иерусалим, который в то время был в руках филистимлян. Однако филистимляне[119] нарушили клятву во времена Шимшона, притесняя еврейский народ.

Нам совершенно ясно, что каждая мелочь, даже самая незначительная, всегда символична. Когда Б-г наказывает человека или весь народ, Он делает это по принципу “мера за меру” (мида кенегед мида), чтобы люди поняли, за что они наказаны. Наказание должно соответствовать совершённому проступку. Сжигая поля филистимлян, Шимшон поступал как посланец Б-га и соблюдал принцип соответствия наказания преступлению, т. е. мера за меру.

Именно поэтому лиса, которая, когда к ней приближаются, не поворачивается и убегает, а пятится, была избрана им для наказания филистимлян, которые, отступив от своей клятвы, тем самым освободили евреев от её выполнения.