Шимшон — судья Израиля

Шимшон отпустил лис, каждая пара животных тащила за собой по факелу. В стихе 1 говорится, что это было время жатвы, когда в Эрец Исраэль стоит засушливая погода и посевы легко возгораются. Каждая из ста пятидесяти пар лис могла пробежать много километров, волоча за собой факелы и поджигая всё на своём пути. Даже лёгкий ветерок мог разнести пламя по сотням полей, что полностью уничтожало урожай. Так что следующей зимой филистимлянам пришлось затянуть потуже пояса, и всё это из-за “выходки” Шимшона.

Может возникнуть вопрос, как Шимшон мог знать, куда побегут лисы? Разве лисы не могли повернуть в сторону еврейских поселений или разве не мог ветер принести огонь на поля его собственного народа?

Без сомнения, Шимшон полагался лишь на Руку Б-га, выбирая подобный способ мести филистимлянам. И в самом деле, Б-г направлял лис и ветер. Нечто подобное уже происходило: когда Б-г ниспослал на египтян десять казней, евреи не пострадали; когда на египтян напали дикие звери, они не тронули евреев, а когда ветер принёс саранчу, она села лишь на поля сады египтян. Поскольку с помощью этих чудес мы сделались народом Б-га, эти характеристики остались навеки запечатлёнными в природе[120], чтобы служить Клал Исраэль (Общине Израиля) в его миссии по возвеличению Б-га в этом мире. Для Клал Исраэль Шимшон и использовал эти явления.

15:6

Филистимляне сказали: “Кто сделал это?” И сказали: “Шимшон, зять человека из Тимны, за то, что отдал жену его дружке”. Филистимляне поднялись и сожгли её и её отца огнём.

Этот стих убедительно свидетельствует, что Шимшон блестяще справился со своей задачей. Он сумел так хитро замаскировать подлинные мотивы своих поступков, что филистимляне даже не вспомнили, что человек, принёсший им такой урон, — еврей, и называли его “зятем человека из Тимны”.

Причиною его поступка они посчитали месть за то, что “у него отняли жену”. Тем не менее, филистимлянам стало ясно, что они имеют дело с умным и опасным человеком, способным на яростную месть, когда ему причиняют зло.

Ответные действия филистимлян поражают жестокостью: они заживо сожгли его жену и тестя. Они настолько не понимали, что случившееся как-то связано с евреями, что обратили свой гнев против своих соплеменников, а не против народа Шимшона. Не отдавая себе в этом отчёта, филистимляне служили орудием в руках Ашема, наказавшего жену Шимшона за то, что она жила с другим мужчиной, а её отца за то, что он этому способствовал.

Указывая на жестокость, с которой филистимляне покарали своих сородичей, Писание обращает наше внимание на то, как низко может пасть человек, лишённый Торы. Без Торы — или без семи заповедей, предназначенных Б-гом всему человечеству, — человек становится хуже дикого зверя[121]. Жестокость крестовых походов и Французской революции, инквизиции и Катастрофы, а также ужасы современной Камбоджи показывают нам, во что превращается человек без святости, приобретённой исполнением Б-жественных заповедей.

История развития цивилизации убеждает нас в том, что знание и мудрость перемещались из страны в страну вместе с Торой. Когда вавилоняне захватили Эрец Исраэль и, соответственно, произведения царя Шломо, Вавилон сделал огромный скачок в своём развитии; греки, завоевав Вавилон, воспользовались попавшими к ним знаниями. Когда же Рим подчинил себе Грецию, там перестали появляться великие философы. Кузари объясняет, почему так произошло: греки утратили доступ к источнику еврейской мудрости. Когда римляне изгнали евреев, Тора отправилась с изгнанниками. Ценности еврейской культуры всегда использовались другими нациями, что давало им возможность приобщиться к цивилизации.

Как могут люди быть такими жестокими? Без святости, привносимой исполнением Б-жественных заповедей, единственное, что может удержать человека от звериных поступков, это страх — страх перед Б-гом или, по крайней мере, перед правителями[122]. Морейну Арав Агаон рав Давид Кронглас, благословенна память праведника, объясняет это так:

Любой человек представляет собой комбинацию двух вещей, находящихся в постоянном противоборстве: души, связанной с интеллектом, в котором можно найти все великолепные черты, дарованные нам Б-гом, и тела, которое сближает нас со зверем. Если физические силы одолеют душу, человек станет хуже змеи, тигра и льва вместе взятых. Что мешает победе этих мощных сил? Их подавляет страх перед Господином Вселенной или, в крайнем случае, страх потерять собственное благополучие. Когда над животными инстинктами одержана победа, начинает сиять благородным светом наша душа. Так как мы созданы по образу Б-га, это помогает нам испытывать отвращение к злу и стремиться к доброте, которая, по сути, не что иное, как Б-жественность. Зверя внутри нас подавляет подсознательный страх перед властью, и тогда, освобождённые, проявляются наши добрые черты.

15:7