Шимшон — судья Израиля

Мидраш цитирует это место как один из источников закона, что после свадьбы человек должен устраивать праздник (так называемые Шева брахот)[108], на котором произносятся семь благословений (шева брахот). Из мидраша очевидно, что Шимшон исполнил каждую деталь закона и обычая: “Ибо так делали молодые люди”.

Но эти шева брахот происходили среди необрезанных филистимлян, потому что с момента свадьбы Шимшон приступил к исполнению тайного замысла. Во всех внешних проявлениях он порывал свои связи с еврейским народом.

Обычно свадьба — это самая важная веха в жизни молодого человека, и его радость делят с ним родные и друзья. Но Шимшон не думал о своём счастье. Полностью подчинив себя своей миссии, он даже радостное событие использовал для исполнения Б-жественного Замысла.

14:12-14

Шимшон сказал им: “Позвольте мне загадать вам загадку. Если вы сможете ответить мне в течение семи дней праздника и разгадаете её, то я дам вам тридцать простыней и тридцать перемен одежды. Но если вы не ответите мне, тогда вы дадите мне тридцатьпростыней и тридцать перемен одежды”. Они сказали ему: “Загадай нам загадку и мы её послушаем”. Тогда он сказал: “Из того, кто ест, получилось то, что едят. Из могучего вышло сладкое”. И в течение трёх дней они не могли сказать ему ответ.

Шимшон не терял времени для того, чтобы бросить вызов филистимлянам. Посреди свадебного пира он начал тактические действия, загадав загадку о льве, наполненном мёдом.

Надо признать, что эта загадка была не совсем честной. Чтобы дать ответ, филистимляне должны были знать слишком много дополнительных и невероятных обстоятельств, а Шимшон даже своим родителям не рассказал ни о битве со львом, ни о том, как он потом нашёл в скелете льва мёд. А ведь именно в этих фактах заключалась разгадка. Шимшон рассчитывал, что филистимляне сошлются на некорректность загадки и откажутся платить, тогда у Шимшона будет основание для ссоры, за которой последует схватка. Шимшон также предполагал, что филистимляне попробуют выпытать ответ у его жены (как впоследствии и случилось). Это также Послужит поводом к столкновению. Филистимляне никогда не смогли бы заподозрить, что ссора на свадьбе Шимшона была на самом деле началом его борьбы во имя освобождения евреев от угнетателей.

14:15

На седьмой день они сказали жене Шимшона: “Соблазни своего мужа, и он расскажет нам решение загадки, чтобы мы не предали огню тебя и семью твоего отца. Неужели вы позвали нас на свадьбу, чтобы сделать нищими?”

Предыдущий стих говорит: “В течение трёх дней они не могли разгадать загадку”. Приведённый стих упоминает о четвёртом дне пира, и этот день называется “седьмой день”. Совершенно очевидно, что четвёртый день свадьбы выпал на шабат, т. е. на седьмой день недели. Отсюда следует, что свадьба началась в среду. Это полностью согласуется с Мишной, где сказано: “Девственница должна быть выдана замуж в четвёртый день недели”[109].

В шабат, когда Шимшон отсутствовал, филистимляне буквально загнали жену Шимшона в угол и приказали ей добиться для них ответа на загадку. Из того, что филистимляне сопровождали свои слова угрозами, мы видим их безжалостность. Они были готовы скорее убить всю семью, нежели проиграть пари. При малейшем поводе они прибегали к кровопролитию.

А если бы Шимшон взял в жёны еврейку! Какая ужасная судьба ожидала бы её, когда он начал бы мстить филистимлянам!

I. Так как Писание указывает, что филистимляне оказали давление на жену Шимшона в шабат, мы можем сделать вывод, что его в этот день с нею не было. Рав Моше Алших утверждает, что Шимшон ушёл, так как не хотел проводить святой шабат в обществе нечестивцев.

Это желание Шимшона станет нам вполне понятным, когда мы вдумаемся в рассуждения раби Иеуды Алеви о назначении этого дня.

“Итогом недели является шабат. Шабат — средство приобщить себя к духовности и служению Всевышнему в радости, а не по принуждению.