В интервью автору сей книги еще 3 апреля 2004 года митрополит Одесский и Измаильский Агафангел дал четкую богословскую оценку происходящему в мире и принятию человеком антиимени:
Трудно такое вместить тем, кто не задумывается о богоборческой сущности глобальных процессов, практически охвативших весь мир, в том числе и Россию; не желает видеть к чему приведет построение «нового мирового порядка» антихриста и рассматривает проблемы электронной идентификации личности
Очень печально слышать, когда верующие, не желающие видеть духовной опасности в принятии и использовании идентификационных номеров, пытаются всячески оправдать себя:
Построение системы электронного государственного управления, способствующей полному закабалению людей, идет постепенно, этап за этапом. Пока еще она не работает в полную силу, поэтому не всякий может увидеть, чем закончится это строительство, которое уже близится к своему завершению.
В России практически подготовлена «законодательная база» для окончательного внедрения ИКТ в повседневную жизнь граждан, а главный принцип функционирования «новой идентификационной системы» увидеть совсем несложно: у людей, которые соглашаются на принятие и использование цифрового идентификатора в повседневной жизни, появляется второе имя в виде числа, используемое при взаимодействии с властными и коммерческими структурами. Оно становится главным, определяющим физическое существование человека в информационном обществе.
Может ли человек, а тем более христианин, иметь два имени, которые он поочередно использует в различных случаях жизни?
Кто-то может сказать, что имя, данное Богом, никто не может отнять. Абсолютно верно. Только в нашем случае речь-то идет совсем о другом – о том, что сам человек добровольно принимает новое цифровое имя, иначе, имя в виде числа. Для чего? Для того, чтобы комфортно жить в обществе потребления, чтобы иметь возможность