Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.

Как только повитуху приглашали к роженице, она с молитвами собиралась, приговаривая: "Еңелдек тыуһын, һайбэт булһын" - "Пусть все будет хорошо, благополучно". Входила в дом роженицы с правой ноги со словами: "Токто бушата килдем, токто бушата һалам" - "Пришла освободить мешок, освобождаю мешок", или "Еңел булһын, был сабый тиҙ тыуһын" - "Пусть будет легко, пусть этот ребенок родится скорее" (Белорецкий р-н). Войдя в дом, повитуха с молитвами отгоняла злых духов и, подойдя к роженице, трепала ей волосы и триады потрясала подолом возле нее, отгоняя злых духов, и одновременно разговаривала с ребенком, просила его поскорее родиться: "Ие. бушата һалып бир токто, ток кҙрҙк" - "А ну, освободи мешок, мешок нужен", или "ЙЭ. токто сисеп һалып бир, ток карАк" - "А ну, развяжи мешок, мешок нужен" (Ишимбайский р-н).

В Мелеузовском р-не повитуха обращалась к ребенку со следующими словами: "ТиҙеоАк бул, һэләтерэк бул" - "Скорее будь, быстрее будь". Видимо, во всех этих случаях действовало распространенное у многих народов представление о том, что ребенок сам помогал своему выходу в утробе матери и что поэтому симпатически его можно было побудить к большей деятельности (Плосс. С.200). Повитуха обращалась к роженице: "Эй, раббым, хоҙайым, 'камыттай кирел, туҙҙай береш" - "Ах, боже мой, изгибайся, как хомут, сворачивайся,как берест" (Ишимбайский р-н).

Повитуха готовила помещение для родов: все черное из комнаты убиралось, в южных и юго-восточных районах к балке привязывались полотенце или веревка, чтобы держаться за них во время потуг.

Рожали башкирки лежа или сидя на корточках или на коленях. Соответственно положениям, какие башкирки принимали во время родов, невозможно было их четко сгруппировать, поскольку в одном районе встречались совершенно различные положения, но чаще в лежачем положении рожали женщины северных районов Башкирии, а южных и юго-восточных -в сидячем. Легкие роды не сопровождались сколько-нибудь значительной обрядностью. Наиболее простые и часто практикуемые способы во время таких родов - это магические обряды расплетания кос роженицы, расстегивания всех пуговиц на ее одежде, .открывание всех замков в доме, чтение соответствующих молитв.

Но нередко роды были трудными. В Зилаирском р-не про ребенка, который должен был родиться, говорили: "Әсәйенең алтмыш йерэктан, алтмыш тамырынан йән алып, бала тыуыр" - "Родится ребенок, получив жизнь (душу) из шестидесяти сердец и шестидесяти корней своей матери”. В таких случаях повитуха использовала разнообразные попытки усилить родовые потуги женщины. Повивальная бабка растирала роженице поясницу, водила ее по дому, заставляла держаться за полотенце, массировала ей живот, "выжимала" ребенка, перевязав живот платком. Если плод шел ногами вперед, роженицу трясли за волосы на макушке или за руки; прибегали и к ручному способу оказания помощи: повивальная бабка, намазав руку топленым маслом или мылом, выправляла положение плода. Существовали и другие средства: больную клали на одеяло, раскачивали и потом резко опускали на пол; стреляли из ружья или неожиданно обливали холодной водой. Цель обряда ясна: напутать роженицу и заставить ее разродиться.

Д.П.Никольский писал, что нередко при тяжелых родах башкиры прибегали к помощи "заклинателей, чародеев для изгнания бесов", полагая, что роды "происходят от игры бесов" и "схватки у роженицы вызываются, по их представлению, проникновением в нее нечистого духа" (Никольский. 1899. С.122).

Для облегчения родов женщину заставляли пинать порог дома. К порогу у тюрко-монголов было особое отношение. Не полагалось наступать или вставать на- порог. Посторонний, наступивший на порог, становился врагом. Можно высказать предположение, что тут, видимо, было обращение к какому-нибудь покровителю, возможно домовому. В Баймакском р-не при трудных родах женщина пинала нары, приговаривая: "Инәмдең- гөнаһын ал" - "Возьми грех моей матери".

Действенными способами родовспоможения являлись уже описанные в связи с лечением бесплодия обычаи пропускания роженицы сквозь волчью или медвежью губу (для этой цели у животного срезалась кожица, окаймляющая рот, сильно вытягивалась; сквозь полученное кольцо и пропускали роженицу). Этот обычай встречался в южной и юго-восточной Башкирии. С.И.Руденко, ссылаясь на Г.В.Юсупова, приводит следующее причитание бабки-знахарки при этом обряде:

Нас сыном надели, Царя рабом надели, Вражья рать подходит, Скорее, скорее!

С этой же целью башкиры вдоль спины роженицы сверху вниз многократно проводили когтем норки (Руденко. 1955. С.269). По нашим полевым материалам, в Бурзянском р-не для облегчения родов три раза по пояснице роженицы проводили когтями медведя, читая при этом изречения их Корана. Не исключена возможность, что в прошлом при этом читали не молитву, а какой-то заговор.