Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа

Эта игра в кости свидетельствует о крахе дхармы, потому что в ней цари обходятся с культурой как с имуществом. Они забыли, для чего вообще была создана дхарма и учреждены царства: чтобы создать избыток материальных ресурсов и позволить человеку не только заботиться о выживании, но также заняться поиском смысла жизни.

То, что Кришна отсутствует, когда Пандавы все проигрывают, указывает на недостаток духовной осознанности. Они уподобляются дэвам, теряющим Лакшми.

Отобрав у Пандавов все, что те имели, Кауравы, как и асуры, становятся жертвами мании величия. Вместо того чтобы защищать беспомощных, как должны поступать цари, они извлекают выгоду из ситуации, подобно ракшасам.

Когда мужья проиграли Драупади, она становится рабыней Кауравов. Ее вытаскивают за волосы в зал, где происходила игра, и при всех раздевают. Она требует справедливости, просит о снисходительности, но никто не приходит ей на помощь. Все прячутся за буквой закона. Дух дхармы совершенно забыт. Драупади кричит в ужасе и вскидывает руки в полной беспомощности.

И тогда Кришна проявляет свою божественность. Чудесным образом, обходя законы пространства и времени, Кришна делает так, что вместо каждого предмета одежды, снятого с тела Драупади, появляется новый. Это Вишну, действующий как Говинда – пастух, защищающий землю-корову, которой злоупотребляют ее так называемые хранители, цари. Он обещает избавить землю от таких несправедливых царей. Он обещает смыть ее слезы их кровью.

Современная картина, изображающая Арджуну перед битвой

Заключается соглашение. Пандавы и их жена будут двенадцать лет жить в изгнании в лесу, а затем еще один год будут оставаться инкогнито. Если в последний год им удастся остаться неузнанными, то Кауравы обещают вернуть все, что Пандавы им проиграли.

«Почему мы не можем сразу же отвоевать то, что у нас отняли? Почему мы должны терпеть тринадцать лет унизительного изгнания?» – вопрошают Пандавы. На это Кришна отвечает: «Потому что вы дали слово. И потому что только так вы очиститесь от преступления – проигрыша своего царства».

Тринадцать лет Пандавы терпят изгнание. Все это время их дети живут с Кришной. В это время кризиса к Пандавам возвращается Сарасвати. Каждый из братьев признает свои недостатки и ошибки и становится сильнее. Они встречают мудрецов и узнают, в чем смысл царствования, в чем смысл материальной защищенности и почему необходимо стремиться к духовному росту. Именно во время этого изгнания, особенно в последний год, когда они прислуживали при дворе царя Вираты, Пандавы стали достойными царствования.

После тринадцати лет изгнания Пандавы очистились, а Кауравы остались такими же порочными и отказались сдержать свое слово или хотя бы пойти на компромисс. Кришна говорит: «Ради мира дайте своим двоюродным братьям хотя бы пять деревень». Но Дурьодхана, старший из Кауравов, отказывается расстаться даже с самой малой частью земли. И тогда Кришна побуждает Пандавов объявить Кауравам войну.

Майсорская живопись: Арджуна во время битвы

Это не война за имущество. Это война за дхарму. А дхарма означает преодоление животного территориального инстинкта и обнаружение человеческой способности делиться и заботиться. Кауравы отказываются делиться своим богатством с собственными братьями. Они отказываются сдержать данное слово и применяют силу, чтобы узурпировать чужое богатство. Земля не может терпеть таких царей. Они должны быть убиты.

Как и Маха-раса, битва на Курукшетре на самом деле не то, чем она кажется на первый взгляд. В обоих случаях мы имеем дело с парадоксами. Сексуальность Маха-расы не связана с сексом, а насилие битвы в действительности не является насилием. Под откровенной сексуальностью Маха-расы скрывается отсутствие желания какого-либо физического покорения; все дело в идеальной любви и абсолютной безопасности, позволяющей замужним женщинам ночь напролет танцевать и петь в лесу с божественно красивым юношей. Точно так же кровопролитие на Курукшетре не связано с собственностью или местью: все дело в восстановлении человечности, преодолении животных инстинктов и обнаружении божественности.

Храмовые барельефы со сценами битвы на Курукшетре в городах Паттадакал и Халебид (штат Карнатака)