Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа

Царевна Ренука выходит замуж за жреца Джамадагни. Она родила ему пять сыновей, самый младший из которых – Парашурама. Ренука – верная жена, настолько верная, что может набирать воду в сосуды из необожженной глины с речного берега. Но однажды Ренука увидела красавца гандхарву, который купался в реке и играл со своими женами. Иногда говорят, что то был не гандхарва, а царь по имени Картавирья. Ее охватила страсть к красивому мужчине. Из-за этой мгновенной прелюбодейской мысли она теряет свои магические силы и больше не может набирать воду в сосуды из необожженной глины. Когда ее муж об этом узнаёт, он приходит в ярость. Он приказывает своим сыновьям обезглавить их мать. Четверо старших отказываются и сразу же умирают. Парашурама же берет топор и отрубает голову матери. Довольный таким безоговорочным повиновением, Джамадагни предлагает Парашураме подарок. «Верни мою мать к жизни», – говорит Парашурама. Джамадагни совершает это, потому что он жрец из клана Бхригу и, как сам Бхригу и его сын Шукра, служащие асурам, обладает сандживанивидьей (тайным искусством воскрешения мертвых).

В Крита-югу цари бесплатно раздают коров. Акт щедрости кшатриев позволяет брахманам выполнять их ритуалы и другие духовные и философские обязанности, не беспокоясь о хлебе насущном. Но затем Крита-юга близится к концу и Картавирья, царь из клана Хайхайя, хочет вернуть корову, подаренную Джамадагни. Сама мысль об этом кажется Джамадагни несуразной. Подарки не возвращаются. Но царь настаивает и начинает отнимать корову силой. Картавирья – могущественный царь, «благословленный тысячью рук», что является метафорой его военной мощи, и никто не может его остановить. Джамадагни просит царя остановиться, но тот отказывается. Парашурама не может вынести такого унижения отца. Он не может слышать жалостливые крики коровы, которую царь тянет к себе. Поэтому он берет свой топор и зарубает царя. Это шокирующее событие – убийство царя жрецом. Когда сыновья Картавирьи об этом узнали, они отомстили за смерть отца, напав на уединенную хижину Джамадагни и обезглавив его.

Миниатюра, изображающая братьев

Рисунок в стиле читракатхи из Махараштры, изображающий братьев

Разгневанный Парашурама дает клятву избавить землю от всех воинов и царей. Начинается резня. Он убивает двадцать одно поколение (по другой версии, двадцать один клан) кшатриев. Из их крови образовалось пять озер. Парашурама использует кровь павших царей в качестве погребального подношения своему отцу. После этого он клянется следить за царями земли, злоупотребляющими своей военной мощью ради обретения власти.

Но затем Парашурама встречает Раму; он понимает, что его дело сделано, потому что Рама – примерный царь, который никогда не использует царскую власть для личного обогащения. Рама, как и Парашурама, является аватаром Вишну, но он единственный, кого изображают и почитают как царя.

Рисунок в стиле читракатхи из Махараштры, изображающий Шурпанакху

Парашурама родился в жреческой семье, но он ведет себя как воин, а следовательно, нарушает правила варны. Рама же родился в царской семье и всю жизнь ведет себя, как подобает царю.

Он старший сын Дашаратхи, царя Айодхьи, рожденный от его первой жены и являющийся полноправным наследником престола. Однако накануне коронации его мачеха Кайкейи напоминает Дашаратхе о данном им однажды обещании исполнить два любых ее желания. Она требует, чтобы Рама был сослан в лес и жил там отшельником четырнадцать лет, а ее сын Бхарата стал царем вместо него. Узнав об этом, Рама без всякого сожаления или возмущения оставляет свои царские одежды и уходит в лес вместе со своей верной женой Ситой и любящим братом Лакшманой. К огорчению Кайкейи, Бхарата отказывается вступить на престол, полученный обманом. Он решает тоже стать отшельником и дождаться, когда его брат вернется и предъявит свои права на престол.

Поведение братьев Рамы существенно отличается от поведения других братьев, которых Рама встречает на своем пути с севера на юг во время своего изгнания. На крайнем юге находится царство Ланка, которым правит ракшас Равана, отнявший престол у своего брата, якши Куберы. Между Айодхьей и Ланкой находится Кишкиндха, страна обезьян, где правит Вали, который должен был разделить царство со своим братом Сугривой, но из-за недоразумения изгнал того.

Календарное изображение Раваны, похищающего Ситу

Это не географические отсылки, а скорее метафорические. В мифологическом словаре север, владения неподвижной Полярной звезды, указывает на духовную реальность, а юг, его противоположность, – на материальную. Таким образом, с отдалением от Айодхьи на юг в «Рамаяне» можно наблюдать постепенный упадок принципов дхармы и раскрытие животной, демонической природы человека.