Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа

Помощь Вишну материальна – уничтожение сил, угрожающих природному и общественному порядку. Его помощь также духовна – просвещение существ, благодаря которому они не будут угрожать природному и общественному порядку.

Часто утверждают, что порядок нисхождений Вишну соответствует эволюции человека: водяное животное Матсья, земноводное[1] животное Курма, земное животное Вараха, затем получеловек Нарасимха и, наконец, человек Вамана.

Человеческие аватары, в свою очередь, следуют системе варн: Парашурама – это брахман, который ведет себя как кшатрий; Рама – кшатрий по рождению и действиям; Кришна – кшатрий по рождению, который действует как вайшья (пастух) и шудра (колесничий).

Майсорская живопись: три инкарнации Вишну, носящие имя Рама

Они также следуют системе ашрам: Парашурама – брахмачари, Рама и Кришна – грихастхи, а Будда становится ванапрастхой и затем санньяси.

Хотя материальная реальность должна преображаться, Вишну делает преобразования предсказуемыми, предвидя изменения и поступая соответственно.

Со временем все организации, системы, процессы и кодексы утрачивают свою актуальность. Это неотвратимое и постепенное крушение всех систем выражено в концепции юг.

Подобно тому как человеческая жизнь состоит из четырех этапов – детства, юности, зрелости и старости, – каждая организация или система проходит четыре фазы: Криту, Трету, Двапару и Кали. Говорят, что бык дхармы в Крита-югу стоит на четырех ногах, в Трета-югу – на трех, в Двапара-югу – на двух, а в Кали-югу – на одной. После этого быка дхармы и общество, которое он поддерживает, смывают воды Пралайи. Это смерть мира, за которой следует возрождение. В новой жизни четыре юги снова повторятся. Это кала-чакра (круг времени).

Майсорское изображение Парашурамы.

Парашурама обезглавливает свою мать Ренуку. Майсорская живопись

В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Когда дхарме что-то угрожает, я спускаюсь, чтобы все исправить». Эти слова следует читать с пониманием концепции юг. Вишну не останавливает ход времени и не обращает его вспять. Аватар не восстанавливает идеальную дхарму, потому что идеальной дхармы не существует. Аватар заново определяет дхарму для конкретного века. Дхарма Крита-юги отличается от дхармы Трета-юги: времена другие, потребности другие, поэтому и кодекс цивилизации другой. Вишну можно рассматривать как врача, появляющегося там, где возникает болезнь. Он возвращает здоровье, но не останавливает старение. Рано или поздно пациент умрет. Обязанность врача – помочь пациенту прожить полноценную и здоровую жизнь. Именно это и делают аватары: уравновешивают человеческие запросы с потребностями природы, пока это возможно. Пралайя неизбежна, но аватар предотвращает ее преждевременное наступление.

Можно сказать, что, когда один век достигает своего упадка, появляется аватар, чтобы помочь переходу к следующему веку.

– Парашурама появляется, когда золотой век Критаюги уступает дорогу серебряному веку Трета-юги.

– Рама появляется, когда Трета-юга уступает дорогу бронзовому веку Двапара-юги.

– Кришна появляется, когда Двапара-юга уступает дорогу железному веку Кали-юги.

– Будда указывает путь в Кали-югу.

– Когда Кали-юга близится к концу, Калки возвещает о Пралайе – смерти, ведущей к перерождению.

Переход от Крита-юги к Трета-юге происходит тогда, когда появляется представление о собственности. Собственность означает несколько вещей: одомашненных животных, землю и даже женщин.

Жена представляется собственностью. От нее ожидают покорности и верности мужу. В Крита-югу это не является обязательным. Но с приближением золотого века к концу желания и страсть все меняют. Верность становится принудительной.

Парашурама убивает Картавирью, царя из клана Хайхайя. Североиндийская миниатюра