Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа

Сражение дэвов и асуров больше относится к вневременным вопросам, связанным с созданием богатства, эмоциональной безопасностью и интеллектуальным ростом. Битва между манавами и ракшасами больше относится к надлежащему социальному поведению, к этике и морали, которые связаны с историей и географией.

Дэвы живут на небе, а асуры – под землей. Их битва простирается вертикально, между небесными и подземными сферами. Манавы и ракшасы живут на земле. Их битва простирается горизонтально, между культурой и природой, между дхармой и адхармой.

Такие слова, как «справедливость», «праведность» и «доброта», не совсем адекватно объясняют понятие дхармы, потому что представления о справедливом, правильном и хорошем меняются со временем и варьируются в разных частях света. Дхарма – это основополагающий принцип, позволяющий человеку реализовать свой божественный потенциал посредством социального поведения.

Чтобы понять слова дхарма и адхарма, мы должны осознать явное отличие людей от остальной части природы. Только люди способны ниспровергнуть закон джунглей – как в позитивном, так и в негативном смысле. Позитивное ниспровержение закона джунглей означает, что мы сопереживаем и включаем других в свой поиск безопасности и роста. Это дхарма. Негативное же ниспровержение закона джунглей означает, что мы эксплуатируем других и исключаем их из нашего поиска безопасности и роста. Это адхарма.

Миниатюра, изображающая Раму

Дхарма проявляется в виде правил, которые стремятся защитить и обеспечить всех живых существ. Это подразумевает действия по оказанию помощи беспомощным, когда могущественные заботятся о кротких. Адхарма – полная противоположность этому: использование закона джунглей для получения выгоды избранными за счет всех остальных. Адхарма связана с доминированием, территорией, накоплением, привязанностью и властью. Дхарма же подразумевает превосходство над этими стремлениями.

Люди, придерживающиеся дхармы, называются манавами (в честь Ману, первого человека, отказавшегося от «закона рыб»). Люди, которые придерживаются адхармы, называются ракшасами и часто описываются как демоны. И манавы, и ракшасы – внуки Брахмы, что указывает на то, что они олицетворяют два разных склада ума. Их конфликт является краеугольным камнем эпоса «Рамаяна».

В «Рамаяне» рассказывается история Рамы, единственного аватара Вишну, почитаемого в качестве царя. Это история о человеке, который придерживался кодекса цивилизации и отказывался поддаться животным инстинктам, несмотря на всяческие провокации. Чтобы по достоинству оценить «Рамаяну», необходимо сначала услышать историю о Притху и его отце Вене.

В «Бхагавата-пуране» рассказывается о царе по имени Вена, который так много грабил землю, что та с отвращением бежала от него в облике коровы. Это, естественно, привело к хаосу. Растения отказывались плодоносить, а семена не прорастали. Везде царил голод. Животные кричали, люди плакали. Тогда мудрецы-риши решили, что с этим нужно что-то делать. Они сорвали травинку, пропели магические гимны, превратили травинку в мощный снаряд и с его помощью убили алчного царя. После этого риши взбили тело Вены, убрали из него все дикое и неодомашненное и создали из очищенных позитивных элементов нового царя. Этот царь, Притху, был формой Вишну.

Миниатюры, на которых Притху преследует и доит молочную корову-землю

Притху пошел к земле-корове и попросил ее дать молока его подданным, но корова отказалась. Она все еще сердилась. Поэтому Притху поднял лук и пригрозил выпустить в нее стрелу. «Если ты меня убьешь, – сказала земля-корова, – то вся природа, вся жизнь будет уничтожена». Тогда Притху возразил, что если он не одомашнит землю, то не сможет прокормить человечество. У него нет другого выбора, кроме как укротить землю, превратить леса в поля, направить воду рек по каналам. «Тогда делай это с чувством меры», – сказала земля-корова. И Притху пообещал учредить дхарму посредством правил, которые позволят культуре процветать, не разрушая природу.

Но стоит помнить, что это не просто. Рост придает человеческой жизни значимость. У животных нет такого желания роста. Рост человеческой цивилизации подразумевает одомашнивание природы, выкорчевывание лесов и уничтожение экосистем. Если такой материальный рост не контролировать, он может уничтожить мир. Единственный способ его контролировать – уравновесить интеллектуальным и эмоциональным ростом, двумя конечностями духовного роста.

Настенное изображение Рамы и его двора. Штат Керала