Семь дней творения

Исходя из схемы, стимулирующая связь, являясь наружной, осуществляется по сторонам пентаграммы, а подавляющая, являясь внутренней, осуществляется по диагоналям звезды. Любое преобладание стимулирующей или подавляющей связи ведет к нарушению равновесия. У человека это нарушение проявляется болезнью - либо тела, либо психики. Все это хорошо, может сказать читатель, но что это дает нам для понимания данного стиха Торы? Дело в том, что пропорциональность сторон и диагоналей пентаграммы, отражающей мировую гармонию, подчиняется все тому же Золотому сечению! Жизнь пронизывает весь Космос, всю Вселенную. Даже на заведомо "безжизненных" планетах Луне и Марсе существует жизнь, но она там присутствует в иной энергетической форме - в форме биополевых голограмм... Свойство всеобщности жизни подтвердил своим изящным доказательством В.Вернадский. Он заметил один пара- доксальный факт: в неживой материи существует громадное количество осей симметрии. Однако в природе нет ни одного кристалла с пятью осями симметрии. Этот провал озадачивал многих ученых. В стройном ряду кристаллов, как в таблице элементов Менделеева, существовала ниша, самой природой предназначенная для какого-то еще, так и не обнаруженного человеком таинственного кристалла. И В.Вернадский предположил, что пентакристалл - это жизнь!

Если принять эту мысль за основу, то перед нами открывается законченная, красивейшая картина мира. Жизнь, как драгоценный камень, вплетается в ожерелье мироздания. Мироздание становится действительно устойчивым только тогда, когда в нем присутствует жизнь!

Этот вывод позволяет сделать следующее заключение: гармония, красота изначально присущи жизни, ибо пентасистема основной носитель Золотого сечения. Являясь своеобразным соединительным звеном между духом и материей, чувствуя всем своим существом гармонию мира, его красоту и величие, ощущая каждой своей клеткой присутствие в мире Творца, человек может активно воздействовать на эту жизнь, внося во все ее процессы гармонию духа. Вот почему только с сотворением человека мир приобрел ту законченность, которая позволила Творцу сказать: "и вот хорошо весьма", и вот какой потенциал имел в виду р.Ицхак Абарбанель.

Хотелось бы сказать несколько слов читателям, которые доверяют классическому комментарию Торы и могут задать вопрос: не слишком ли часто автор цитирует гоев, комментируя Тору? Нет, автор так не считает, ибо все люди, невзирая на национальную и религиозную принадлежность, дети Творца, и каждый владеет своей долей истины и, в конце концов, истина и человек только выигрывают от многообразия путей. Однажды раббан Гамлиэль Старший, гуляя по Храмовой горе, увидел женщину-нееврейку и произнес благословение: "Благословен Тот, кто создал прекрасные создания в Своем мире". (Иерусалимский Талмуд, Авода Зара 1, 9.) Лучше не скажешь...

Говоря о шестом дне, Тора впервые употребляет числительное с определенным артиклем, выделяя именно этот день из всех остальных дней творения. Только с появлением активного связующего звена сотворенный мир приобрел окончательный смысл и устойчивость.

Любителям гематрии можно было бы еще сказать, что буква " ( ", которой обозначается число 6, в соответствии с Зохаром обозначает жизнь, ибо когда мы пишем название этой буквы полностью - "вав" - числовое значение букв составляет 13, а это, в свою очередь, гематрия слова "эхад" - один, символизирующего единство. Буква " ( " - единственная в алфавите, обозначающая первое из так называемых "совершенных чисел" - натуральных чисел, т.е. чисел, равных сумме всех своих правильных делителей:

6 = 1 + 2 + 3

6 = 1 х 2 х 3

Закончить комментарий этого дня мне хотелось бы следующим: если следовать духу книги Зохар, то просто необходимо отметить, что буква "вав" - цифра 6 - соответствует шестому уровню эманации явленного мира, сфире Малхут, а это не что иное, как "царство" Божье, обозначаемое в Зохаре как кнесет Исраэль, мистический прототип общины Израиля, или, другими словами, Шхина ("Божественное Присутствие"). Воплощается же это в цели творения - человеке, в том числе в его физическом теле.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

2. /1/ И закончены были небо и земля, и все воинство их.

Очень интересный стих. То, что закончены были небо и земля, непосредственно следует из всего предыдущего содержания Торы, и констатация этого факта естественна и никаких особых разъяснений не требует. Но вот воинство... Что подразумевает Тора под этим понятием? Нет ни одного упоминания о том, что Господь творил еще что-либо, помимо описанного в самой Торе. Откуда же появились воинства неба и земли, и как понимать вообще это место. На первый взгляд может показаться, что речь идет об абсолютно всех объектах, сотворенных вместе с небом и землей. Рамбам именно так и толковалэто место: "Воинства" земли - это все животные и все растения, а также человек. Под "воинствами" небес подразумеваются как материальные творения (солнце, луна, звезды), так и духовные (и тем самым Тора указывает на факт сотворения ангелов и человеческих душ).