Секреты «Утраченного символа»

Среди других стоит упомянуть писателя, называвшего себя Дионисием Ареопагитом (примерно VI столетие н. э.), или псевдо-Дионисия, как его называли другие. Языческих богов и духов он заменил христианскими ангелами, превратив теургический платонизм Прокла в систему, на которой основывался христианский мистицизм тысячу лет, вплоть до эпохи Возрождения. По сути дела платонизм был единственным направлением античной философии, сохранившимся и продолжившим развитие после падения Рима. В Византийской империи со столицей в Константинополе (современный Стамбул) продолжали изучать работы Платона и его последователей, из которых восточная православная церковь очень многое позаимствовала для своей теологии и философии. Сильное влияние платонизма до сих пор заметно во всех православных церквях и поныне. В Западной Европе ситуация была иная. Греческий язык там стал практически мертвым языком, а на латинском сохранилось довольно мало серьезных философских сочинений; из всего богатого наследия платонизма в распоряжении западных мыслителей были лишь латинский перевод диалога «Тимей» и несколько текстов более поздних писателей. С другой стороны, учение ранней католической церкви основывалось на трудах многих платоников первых веков христианства. Среди главных авторитетов того времени были Августин, епископ Гиппонский из Северной Африки (354–430 гг. н. э.), наиболее авторитетный и влиятельный теолог того времени; Марциан Капелла (V век н. э.), энциклопедическое сочинение которого «О браке Филологии и Меркурия» в Средние века считалось самым популярным трактатом по «свободным искусствам»; и уже упомянутый Ареопагит. Все они тем или иным образом придерживались положений платонизма, и их труды были основным источником знаний философов раннего Средневековья.

В первые четыре века после падения Западной Римской империи философы в Западной Европе были немногочисленны и разобщены; в эпоху серьезных потрясений большинство ученых стремились сохранить и передать хотя бы крохи оставшейся учености и христианской теологии. Когда в эпоху Карла Великого (742–814 гг. н. э.), основателя Священной Римской империи, обстановка в обществе стала более или менее стабильной, появились дополнительные возможности для развития философии. Первый великий платоник Средневековья, Иоанн Скотт Эриугена (IX век н. э.), преподавал при дворе французского короля Карла Лысого, делал переводы с греческого на латынь и написал ряд важных философских работ. Эриугена был хорошо знаком с большинством главных работ самого Платона и, с разным успехом, попытался приспособить их к христианству своего времени. За ним последовала целая вереница христианских платоников, развивших то, что сейчас называют раннесредневековой философией в платоническом ключе.

В XII и XIII столетиях авторитет Платона несколько снизился в связи с открытием работ Аристотеля, переведенных с арабского на латинский в середине XII века. Рациональная мысль Аристотеля нашла многочисленных последователей в образованных кругах общества, а после того, как Фома Аквинский переосмыслил идеи этого древнегреческого мыслителя с позиций христианства, аристотелевское направление стало доминирующим и в самой западной церкви. Платонизм, как и вообще мистицизм, до некоторой степени сохранял свое влияние в ордене францисканцев и в других церковных кругах, но его очередной взлет произошел только в эпоху Возрождения. Но пока влияние платонизма в христианской церкви ослабевало, он сыграл решающую роль в формировании нового направления — иудаизма. Среди еврейских общин на юге Франции в XI веке были сильны мистические настроения и распространены такие мистические учения, как «Маасе Меркава» и «Маасе Берешит». Сочинения Платона и его последователей пришлись там как нельзя к месту. Сплав этих традиций, прежде всего в кругу Исаака Слепого (умер примерно в 1235 г. н. э.), привел к оформлению идей каббалы. Но широкое признание платонизм обрел на Западе только в XV веке, в эпоху возрождения интереса к античной философии и открытия полного собрания сочинений Платона. Их перевод с греческого на латинский, выполненный флорентийским гуманистом и оккультистом Марсилио Фичино (1433–1499), породил даже своего рода моду на платонизм. См. Каббала.