Science, Strategy and War: The Strategic Theory of John Boyd (Strategy and History)

Опираясь в значительной степени на книги, которые читал Бойд, ниже приводится подробное описание научного Zeitgeist, или, скорее, радикальных изменений, происходящих в этом Zeitgeist и окрашивающих его, а также темы, теории, концепции и модели, которые Бойд использовал в своих собственных работах, прямо и явно, или неявно.

Сдвиг фундамента

Новая чувствительность

Интеллектуальное образование Бойда пришлось примерно на три десятилетия 1960-90 годов. Это был важный период для науки, философии и культуры, поскольку в это время произошла "смена парадигм" в естественных науках, а также, как следствие, в социальных науках и культуре. Это был бурный период. В шестидесятые и семидесятые годы возникла "новая чувствительность "5 .5 Другие называют это культурной революцией, великим переломом или кризисными десятилетиями.6 Студенческие бунты в мае 1968 года, сексуальная революция, подъем поп-арта и поп-культуры, расовые и гендерные вопросы, доминирующие в политике, конкурировали с высадкой первого человека на Луну в 1968 году. Индивидуализм был на подъеме, усиливая ощущение, что культура в современном обществе ослабевает или уже отсутствует. В 1976 году романист Томас Вулф опубликовал книгу "Десятилетия Я", а три года спустя Кристофер Сайенс 55 Лаш написал книгу "Культура нарциссизма". Для Теодора Роззака это означало, что в культуре происходят сдвиги, что показала книга "Создание контркультуры", которую он опубликовал в 1970 году. Он утверждал, что это был молодежный бунт и, как ничто другое, противостоял редукционизму науки и техники. Под сомнение ставилось все: семья, урбанизм, наука, технологии, прогресс, смысл богатства, любви и жизни, а также то, кто решает, что есть знание или разум.7

В 1973 году нефтяной кризис и нападение Египта и Сирии на Израиль усилили сомнения в жизнеспособности современных западных капиталистических индустриальных обществ. Модернизм стал вызывать подозрения, например, после публикации доклада Римского клуба "Пределы роста" в 1969 году, о котором Бойд знал8 .8 Действительно, Бойд читал мрачный начальный вопрос "Есть ли надежда для человека?" в книге Роберта Хейлбронера "Исследование перспектив человечества", а также отрезвляющий ответ: "Нет, такой надежды нет". Она рассказала ему об угрозах человечеству, возникающих в результате деградации окружающей среды, нехватки ресурсов из-за индустриализации и роста населения, о дефиците и бедности, социальной напряженности и неизбежности войн за перераспределение и упреждающий захват. Николас Джорджеску-Роген и Джереми Рифкин нарисовали будущее, характеризующееся нарастающим беспорядком под действием Второго закона термодинамики, который указывал на столь же неизбежное истощение ресурсов Земли.9 Это послужило толчком к развитию эволюционного подхода к экономической теории и вдохновило "зеленое" всемирное политическое движение, примером которого является Greenpeace.

Эти исследования появились после французских работ Раймона Арона и Герберта Маркузе, которые считали 1960-е годы переломным десятилетием, поскольку они выявили науку и технологии как реальные угрозы свободе, причем не только в виде оружия и оружейных исследований, которые привязали многие университеты к военным, но и потому, что гражданская революция в целом была подкреплена психологической трансформацией личности, которая открыла новые способы свободы и манеры ее выражения. В этом же ключе Бойд прочитал бестселлер Роберта Персига "Дзен и искусство обслуживания мотоцикла" 1974 года, в котором он выступает против "церкви разума" и перемещается между восточными мистиками, дзен-буддизмом и классическими греческими философами, предлагая альтернативу рациональному научному мышлению современности10.10 Эта культурная волна объединилась в постмодернизм.

Научные волны были не менее тревожными. Теория Большого взрыва стала широко обсуждаться после публикации Стивеном Вайнбергом книги "Первые три минуты" в 1977 году. Генная инженерия стала реальным вариантом после новых открытий 1972-1978 годов в микробиологии, которые сделали возможным клонирование и секвенирование ДНК. Э.О. Уилсон, зоолог из Гарварда, установил связь между генами, социальной организацией и человеческой природой, опубликовав книгу "Социобиология: The New Synthesis" в 1975 году и утверждал, что социальное поведение определяется биологией, генами.11 Годом позже Ричард Докинз в книге "Эгоистичный ген" выдвинул идею о том, что центральной единицей эволюции и естественного отбора должен быть ген: "Ген, воспроизводящаяся единица, "озабочен" тем, чтобы выжить и процветать".12