Сборникъ объ унiи

Любопытно, что въ программахъ революціонныхъ партій, готовящихся къ сверженію любыми способами царскаго престола, значилось требованіе о созданіи автономной республики Украины. Используя зараженность большинства украинской интеллигенціи марксистскими теоріями, галичане легко смогли провести въ вожди самостійничества своихъ людей. Изъ нихъ, въ 1917 году, составилась Центральная Рада, возглавленная Грушевскимъ и Винниченко. Послѣ революціи Керенскаго, Временное правительство поспѣшило признать автономію края, во главѣ съ Генеральнымъ Секретаріатомъ, выдвинутымъ Центральной Радой. Съ паденіемъ Керенскаго, пала и Рада, сбѣжавшая передъ наступленіемъ на Кіевъ большевиковъ, подъ командой Муравьева.

По заключеніи съ нѣмцами позорнаго міра въ Брестъ-Литовскѣ, на Украинѣ воцарилась анархія, вплоть до взятія Кіева нѣмецкими войсками. Мірный договоръ съ большевиками включалъ признаніе независимой Украины Германіей и Австріей. Весь край былъ оккупированъ послѣ сверженія демократическаго правительства Рады. 29-го апрѣля 1918 года, въ Кіевѣ былъ избранъ «гетманомъ всея Украины» генералъ Скоропадскій. Его правленіе окончилось съ уходомъ нѣмецкихъ войскъ, когда въ Германіи вспыхнула революція. Власть перешла къ Украинскому Національному Союзу, возглавляемому Швецомъ, Макаренко и Петлюрой. Отмѣтимъ тутъ, что до своего паденія, украинцы успѣли заключить съ Польшей договоръ 21 апрѣля 1920 года, согласно которому полякамъ отдавались Галиція, Волынь и часть Подоліи!.. Послѣ побѣды красныхъ войскъ, Ленинъ включилъ въ РСФСР Малороссію подъ названіемъ Украинской республики (УССР), каковой она пребываетъ до нашихъ дней.

Бѣжавшіе заграницу самостійники организовали свои общины и союзы, создали враждебные Россіи органы печати, распространяя повсюду ложную информацію, на пользу врагамъ Россійской имперіи, оказавшимъ сепаратистамъ поддержку въ своихъ интересахъ. Особенно преуспѣли украинцы въ США и западной Канадѣ, гдѣ въ 1988 году они устроили торжественный пріемъ Папѣ Іоанну-Павлу ІІ-му — поляку, не постѣснявшемуся признать св. князя Владимира государемъ никогда не существовавшей Украинской державы…

Къ счастью, за рѣдкими исключеніями, украинскій сепаратизмъ не имѣетъ корней въ народныхъ массахъ на родинѣ и, вѣримъ мы, не станетъ помѣхой, когда, послѣ паденія совѣтской власти, возродится единая и недѣлимая національная Россія.

Тогда возстанетъ и многострадальная Малороссія, воспѣтая Гоголемъ и рядомъ нашихъ лучшихъ поэтовъ и писателей, прославившихся и въ своихъ произведеніяхъ:

«Край, гдѣ все обиліемъ дышитъ
Гдѣ рѣки льются чище серебра»…

10 апрѣля, 1990.

Отъ Издательства

Книга «Правда объ уніатствѣ» составлена Николаемъ Николаевичемъ Воейковымъ, который прекрасно изучилъ вопросъ о Римскихъ поползновеніяхъ, посколько онъ много лѣтъ работалъ надъ нимъ и результатомъ этого его изслѣдованія явилась его книга: «Церковь, Русь и Римъ», изданная въ 1983 году (Джорданвиллъ, Н.І.). «Правда объ уніатствѣ» является краткимъ резюме всей вышеуказанной книги. Это — послѣдній трудъ Николая Николаевича и печатается посмертно. Николай Николаевичъ писалъ эту работу уже будучи тяжело больнымъ, скончался онъ въ іюлѣ 1990 года. Вѣчная ему память!

Св. праведный отецъ Іоаннъ Кронштадтскій и римско-католическій папизмъ

Въ переживаемое нами время, когда столько лживыхъ рѣчей слышится о такъ называемомъ «соединеніи церквей», когда ширится и укрѣпляется, вызывающее восторгъ многихъ «экуменическое движеніе», и періодически собирается на свою очередную «сессію» Ватиканскій «Вселенскій соборъ», благовременно будетъ всѣмъ истинно-православнымъ христіанамъ вспомнить, какого мнѣнія держался о римско-католическомъ папизмѣ нашъ только что свѣтло прославленный великій праведникъ, молитвенникъ и чудотворецъ св. Іоаннъ Кронштадтскій.

Вотъ какъ, напр., пишетъ онъ въ своихъ «Мысляхъ о Церкви» (стр. 13):

«Ни одно исповѣданіе Христіанской Вѣры, кромѣ Православнаго, не можетъ привести христіанина къ совершенству христіанской жизни или святости и къ совершенному очищенію грѣховъ и къ нетлѣнію, потому что другія исповѣданія неправославныя «содержатъ истину въ неправдѣ» (Рим. 1, 18), примѣшали суемудріе и ложь къ истинѣ и не обладаютъ тѣми богодарованными средствами къ очищенію, освященію, возрожденію, обновленію, коими обладаетъ Православная Церковь. Опыты вѣковъ, или исторія Православной Церкви и прочихъ церквей, показали и показываютъ это съ поразительной очевидностью. Припомните множество святыхъ нашей Церкви, прежнихъ и нынѣшнихъ временъ, — и отсутствіе ихъ, по раздѣленіи церквей, въ другихъ, неправославныхъ церквахъ, католической, лютеранской, англиканской».

А вотъ потрясающія мысли св. Іоанна, направленныя какъ разъ противъ послѣдняго «экуменическаго» постановленія Ватиканскаго собора: