Сборникъ объ унiи

В:Какимъ образомъ Римская церковь позволила себѣ отступить отъ вселенскаго исповѣданія вѣры?

О: Это объясняется тѣмъ же духомъ папства. Пока духъ этотъ еще не укоренился въ Римѣ, до тѣхъ поръ сами папы съ любовью охраняли вселенское, православное исповѣданіе вѣры. Такъ, когда въ началѣ ІХ-го вѣка нѣкоторые самозванные учители, поддерживаемые мірской властью (Карла В.), вздумали требовать у папы Льва ІІІ-го, чтобы онъ ввелъ въ своей Римской церкви выдуманную ими въ Символѣ прибавку — и отъ Сына, то папа не согласился, даже велѣлъ написать этотъ св. Символъ совершенно неизмѣнно на двухъ доскахъ золотой и серебряной и поставить ихъ въ церкви съ надписью: Я, Левъ, поставилъ это изъ любви и для охраненія православной вѣры. Но къ концу того же вѣка, когда духъ папства сильнѣе прежняго обуялъ Римъ, папы уже сами повелѣваютъ бискупамъ и учителямъ своей церкви всемѣрно защищать осужденную прежде прибавку. Отъ чего же такъ? Отъ того, что въ эту пору мудрые восточные учители (особенно Патр. Фотій) стали обличать папъ за допущенную и распространяемую римскими учителями выдумку. Это само собою значило, что папы, усвоившіе только себѣ и своей церкви право учить Вселенскую церковь, дѣлаютъ это незаконно и сами нуждаются въ братскомъ наученіи отъ учителей этой церкви. Папы не могли допустить сего, и въ гордости своей, рѣшились скорѣе пожертвовать цѣлостью вѣры вселенской, каѳолической, чѣмъ мнимымъ правомъ на верховное учительство въ Церкви. Когда папы въ первый разъ были уличены (Николай — Фотіемъ) восточными учителями за новое лжеученіе ихъ о Духѣ Святомъ, то, не умѣя сами защищаться, вызвали на это дѣло мудрѣйшихъ, по ихъ мнѣнію, учителей своей церкви, повелѣвъ имъ во что бы то ни стало отстоять новое лжеученіе. Тѣ, разумѣется, натягивались изо всѣхъ силъ, выискивали и громоздили доводы на свое ученіе, какъ только могли. Не удивительно, что, говоря съ такимъ прямымъ задоромъ, учители эти наговорили нелѣпостей пропасть. Но то удивительно, что многія изъ этихъ старыхъ нелѣпостей повторились и послѣ, повторяются и теперь римскими учителями. Многіе изъ нихъ въ защиту новаго лжедогмата о Святомъ Духѣ приводили ложныя мѣста изъ святыхъ Отцовъ, т. е. такія, какихъ нѣтъ у Отцовъ, а еще чаще мѣста поврежденныя, переиначенныя папистами. Къ чести западныхъ христіанъ должно сказать, что въ ту самую пору, какъ папы призывали бѣдныхъ мудрецовъ своихъ отстаивать новое ученіе свое, на западѣ истинно мудрые ученые и свѣтлые учители, которые громко осуждали это ученіе, какъ ложное, новоизмышленное, нечестивое, громко объявляли себя на сторонѣ ученія Восточной Церкви, какъ ученія истиннаго, православнаго (Алкуинъ, Іоаннъ Скоттъ и др.). Были и въ лютеранствѣ ученые люди, познавшіе ложность новаго догмата римскаго о Святомъ Духѣ. Таковъ Адамъ Зерникавъ (†1691). Онъ посѣтилъ знаменитыя библіотеки Оксфорда, Кембриджа, Рима, чтобы въ древнихъ и лучшихъ спискахъ отеческихъ твореній видѣть ученіе отцовъ объ исхожденіи Святого Духа. Плодомъ этого была, во-первыхъ, полная увѣренность въ правотѣ ученія Восточной Церкви. Онъ прибылъ въ Россію къ просвѣщенному архипастырю Черниговскому Лазарю и соединился съ Православною Церковью. Во-вторыхъ — обширное и превосходное сочиненіе Зерникава «Объ исхожденіи Духа Святого отъ единаго Отца». Здѣсь собраны сотни мѣстъ изъ Отцовъ въ защиту православнаго ученія, собрано также много мѣстъ поврежденныхъ и приводимыхъ папистами въ защиту своего лжеученія.

18. Слѣдствіе римскаго отступленія отъ каѳоличества

В:Что должно было послѣдовать за римскимъ отступленіемъ отъ вселенскаго Символа вѣры?