О: Тѣмъ, чѣмъ вообще отличается Православіе отъ римско-католичества. Православное богослуженіе и въ цѣломъ содержаніи или составѣ своемъ, и во всѣхъ священнодѣйствіяхъ и обрядахъ своихъ — сообразно съ ученіемъ слова Божія, преданіемъ апостольскимъ и Вселенской Церкви, гдѣ надъ полнымъ устройствомъ и украшеніемъ его потрудились еще древніе отцы и учители Вселенской Церкви, мужи великой святости и великаго христіанскаго просвѣщенія, такіе какъ Св. Василій Великій, Іоаннъ Златоустъ. Богослуженіе это отличается чистотою исповѣданія и духомъ умиленія въ молитвахъ, пѣсняхъ, славословіяхъ, глубокою знаменательностью въ обрядахъ, священнымъ благолѣпіемъ въ цѣломъ видѣ своемъ. Во всемъ этомъ латинское богослуженіе много уступаетъ ему, много различается отъ него. Впрочемъ, эти различія двоякаго рода. Одни изъ нихъ умѣстны, законны: это, большею частью, особыя молитвы, священнодѣйствія, обряды, которые еще изъ древности обычны были Римской церкви, иногда заимствованы ею отъ Церкви Восточной. Ихъ осуждать вовсе не слѣдуетъ, по той причинѣ, что въ Христіанской Церкви съ самыхъ древнихъ временъ бывали различія въ службѣ церковной, бывали различныя священнодѣйствія, обряды, свойственные частнымъ, мѣстнымъ церквамъ, — и это не мѣшало единству вѣры и любви этихъ церквей. Сравнивая по этимъ различіямъ римское богослуженіе съ православнымъ, можно говорить только о превосходствѣ богослуженія православнаго, какъ лучше приспособленнаго къ духу вѣры и Церкви, чѣмъ богослуженіе латинское. Но есть въ этомъ послѣднемъ такія особенности, которыя свидѣтельствуютъ именно объ его искаженности, т. е. прямой несообразности съ ученіемъ слова Божія, преданіемъ апостольскимъ и Вселенской Церкви. Эти особенности введены уже позже и большею частью случайно, отъ небрежности, неразумѣнія, забвенія апостольскихъ и отеческихъ преданій, также произвола, иногда — по мірскимъ, нечистымъ видамъ. Укажемъ безраздѣльно на нѣкоторыя изъ тѣхъ и другихъ особенностей римскаго богослуженія, особенно же литургіи, какъ важнѣйшей части его.
В: