Русское язычество. Мифология славян

Вилитала галка з зеленого гайка,
Сила-пала галка на зелений сосни,
На тоненький гильци, на самий вершинци.
«Не хитайся сосно, мини жити тошно!
Не ламайся, гилко, мини жити тошно!
Гирко сиротини жити на чужини!»

Галка — вестница. Она кличет новобрачную на посад, напоминая ей, что уже наступило время.

Ой, летила галочка через сад,
Та крикнула галочка на весь сад:
«Ой, час тоби, Марьечко, на посад».

Козаки посылают галку на Дон есть рыбу и принести им весть от кошевого, но галка отказывается.

Ой, полети, полети, чорная галко, на Дин риби исти,
Та принеси, принеси, чорная галко, од кошового
висти.
Та вжеж мини не литати на Дин риби исти,
Та вжеж мини не носити од кошового висти.

Но подобное поручение дает галке девица: она посылает ее на Дон есть рыбу и принести ей весточку от милого, и галка исполняет поручение и приносит желанную весть.

Ой, полети, полети, чорная галко, на Дин риби исти,
Та принеси, принеси, чорная галко, од милого висти.
Полетила чорна галка, та й не барилася,
Та принесла таку звистку, щоб не журилася.

Молодец, не зная, где его милая, спрашивает об этом галку, и она сообщает ему то, что ему нужно знать.

«Галочко моя, галочка чорненька,
Скажи мини, галочко, де моя миленька?» —
«А твоя миленька в лузи над водою
Умиваеться горячою слизою,
Утираеться зильлям кропивою».

Другой молодец поручает галке сообщить его родным, что он остался сиротою, что у него люди отбили девицу.

Ой, летила чорна галка та по над водою;
Накажи ти мому роду, що я сиротою,
Сиротою невеликою недавно остався.
Через тую молоду дивчину, що я величався,
Величався, не смиявся, думав — моя буде;
Розраяли добри люде — дивчини не буде.

В песне о сотнике Харьке галка приносит его жене роковую весть об его смерти.

Ой, летила через тии будинки та чорненькая галка;
Ой, зосталася сотничка Харчика, як приблудная ярка.

Сокол и орел — символы мужественной красоты, отваги, удальства; во многом оба эти образа сходны между собою до того, что даже существует в народной поэзии сокол-орел, как бы одна двойственная птица:

Ой, пиду я лужком, бережком,
Чи не зостринуся з орлом-соколом.
Соколоньку ясний, ой, ти орле мий,
Чи не плаче, чи не тужить дивчина по мини?

Но, всматриваясь глубже в значение того и другого образа, можно, однако, найти между ними отличие. Орел заключает в себе более суровости и мрачности: так, между прочим, орлы представляются терзающими тело убитого козака, между тем как о соколах нет ничего подобного.

Сокол — символический образ богатыря. «Не видали ли вы моего сына-сокола?» — спрашивает мать козака у его товарищей. «Не тот ли твой сын, что семь полков сбил, а за восьмым полком сложил голову?» — с своей стороны спрашивают у ней козаки.

«Чи не бачили мого сина-сокола?» —
«Чи не то твии син, що сим полкив убив,
За восьмим полком головку схилив?»

Мать, лаская сыновей своих, называет их соколами.

Сини мои, сини, ясни соколоньки,
Тим же я вас не женила, що ви молоденьки.

В колядке поется: «Люди говорят: „Это сокол летит“, а тесть скажет: „Это мой зять идет“».

Люде кажуть: «Се сокил летить»;
Тестенько скаже: «Се мий зять иде».

Также девица называет молодца ясным соколом:

Соколоньку ясний, молодець ти красний! —

и употребляет это имя в ласкательном смысле, обращаясь к своему милому.

Ой, як пидеш, милий, на нич, заграй хоч в сопилку,
А я вийду, послухаю, чи ти там сокилку.

Молодец-сокол припадает к окну девицы и просит у нее руку.