Rossija (reload game)

Versuchen wir einmal"***.

А. К. Толстой

"История государства Российского от Гостомысла до Тимашева"

----------------------------------------

*Ведь это позор - мы должны убраться прочь (нем.).

**Уйти было бы неприлично, может быть, всё не так уж плохо (нем.).

***Мы справимся, давайте попробуем (нем.).

----------------------------------------

Иван Васильевич <...> часто гордился, что предки его не русские, как бы гнушаясь своим происхождением от русской крови. Это видно из слов его, сказанных одному англичанину, именно - золотых дел мастеру. Отдавая слитки, для приготовления посуды, царь велел ему хорошенько следить за весом. "Русские мои все воры", - сказал он. Мастер, слыша это, взглянул на царя и улыбнулся. Тогда царь, человек весьма проницательного ума, приказал объявить ему, чего он смеется. "Если ваше величество простит меня, - отвечал золотых дел мастер, - то я вам объясню. Ваше величество изволили сказать, что русские все воры, а между тем забыли, что вы сами русский". - "Я так и думал, - отвечал царь, - но ты ошибся: я не русский, предки мои германцы".

Джильс Флетчер "Of the Russe Common Wealth - О государстве русском", Лондон, 1591.

Говорят, что ваpяги тоже были славяне:

уходили в запои, залезали в долги;

выpажались коpяво, да такими словами,

что тpяслись-пpогибались в теpемах потолки.

Hу а мы-то не знали, кто такие ваpяги.

Мы-то думали: немцы, культурный наpод.

Вмиг отучат от бpаги, уничтожат коpяги

и засыплют овpаги у шиpоких воpот.

Евгений Лукин

ДОКУМЕНТЫ - III

Азия-с! Дикие нравы...

Не крестись, если в доме не видишь иконы,

о величии собственном лучше не лги:

кто в Москве побывал, тот запомнил законы

подступившей к границам Европы тайги.

Лбом о стену стучать - небольшое геройство.

Катастрофа ли это? Нет, просто беда -

тут страна не страна, а сплошное расстройство,

и поэтому лучше не ездить сюда.

Евгений Витковский,

"Джером Горсей. 1584"

Итак, сеньор, я должен вам сказать,

Что дон Жуан говаривал не раз:

"Святые братья глупы. Человек

Молиться волен как ему угодно.

Не влезешь силой в совесть никому

И никого не вгонишь в рай дубиной".

Он говорил, что мавры и мориски

Народ полезный был и работящий;

Что их не следовало гнать, ни жечь;

Что коль они исправно платят подать,

То этого довольно королю;

Что явный мусульманин иль еретик

Не столько вреден, сколь сокрытый враг;

Что если бы сравняли всех правами,

То не было б ни от кого вражды.

А. К. Толстой

"Дон Жуан"

Из книги Джерома Горсея "Новгородцы и московиты, их привычки и непривычки" (перевод Н. Дойч) - Петропавловск-Невский, Academica, 1964.

[34]

...Захватив Ливонию, царь Иван понял, что не сможет ее удержать без сильных союзников. Не имея таковых поблизости, он обратился к старинному врагу московитов, Новгороду, моля его о союзе и дружбе. И хотя новгородские знатные люди (peers) не доверяли московитам ни в чем, царь, благодаря своему коварству и изворотливости, сумел обратить их если и не в друзей, то хотя бы в надежных союзников. Ради этого он соглашался на любые их требования, в том числе унизительные и неподобающие царскому достоинству. Многие, знавшие царя Ивана ранее, были удивлены такой его покладистостью. Впоследствии, однако же, стало ясно, что это был хитрый план, каковой увенчался известным успехом. [...]

Одним из хитроумных деяний царя было заведение выборных учреждений или комиций, коими подданные Ивана похваляются как знаком вольности и кичатся ими перед московитами. Московиты же на это обычно ответствуют, что все эти учреждения - ересь и нечестие. Впрочем, московиты почитают ересью всё, что не согласно с их дикими нравами. Однако же и учреждения новгородские - не совсем то, чем кажутся на первый взгляд. [...]

Что касается комиций, то они устроены по смешанной римско-новгородской системе. В основании всего лежат трибы или концы, восходящие к новгородским Пяти концам (Kontzy). То же устроено и в других городах. Есть также трибы посадские и уездные, устроение их сходно с городскими. От каждой трибы избирается трибун, именуемый также гласным. Они составляют трибутные комиции, кои считаются органами народоправства. На самом же деле царь Иван использует их как еще одно орудие своей власти, искусно направляя их неудовольствие на людей знатных и благородных (nobilitie). При этом царь же и пресекает чрезмерные домогательства черни, защищая тем самым благородных. В итоге среди новгородцев господствует мнение, что они живут свободно и по своей воле, но без царя всё погибнет. Надо думать, царь Иван того и добивался. [...]