Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

В Стоглавом соборе XVI в. оговариваются следующие правила: нельзя привлекать скоморохов к свадебной процессии в церковь на венчание; скоморохи должны быть запрещены, потому что их слишком много и они во время своих празднеств грабят простых крестьян; запрещается участие скоморохов в похоронных обрядах, а также запрещаются игрища скоморохов на Святках.

Помогало это слабо, иначе не появлялось бы такое количество запретов: как говорят историки, если запретов много, значит, практика была распространенной.

Глава 27. Роковой семнадцатый

В XVII в. новая власть, взяв курс на возвращение старых порядков, бывших при Рюриковичах, начала «зажимать» скоморохов, те даже жаловались. Вот, например, челобитная Михаилу Федоровичу, от четырех скоморохов Шуйского и Пожарского от 1633 г. В ней они жалуются, что Андрей Крюков, который зазвал скоморохов к себе на двор, когда те явились в село Дунилово, запер их у себя в бане и вымучил у них суммарно 37 рублей — весьма внушительную сумму (на 5 рублей можно было купить лошадь или корову).

Сначала скоморохам запрещают собираться на старом Ваганьковом кладбище (1626), затем обычным людям Филарет запрещает сходиться на скоморошьи игрища (1627).

Это не помогло: патриарх Иосиф в 1636 г. получил от нижегородских попов челобитную очень любопытного содержания: мол, в церкви все плохо, а уж у мирян — вообще Содом и Гоморра. Вот в день Вознесения Христова люди собираются у Печерского монастыря и там празднуют совсем не подобающим образом: «Медветчики с медведи и плясовыми псицами, а скомороси и игрецы с личинами и с позорными блудными орудии, з бубнами и с сурнами и со всякими сатанинскими блудными прелесми, и злыя гсдрь прелести бесовския деюще, пьянствующе, пляшуще и в бубны бьюще и в сурны ревуще и в личинах ходяще, и срамная в руках носяще, и ина неподобная деюще, их же как сатана наоучил противитис празнику Вознесению Христову».

Такие съезды всем привычны и бывают по 4 раза за лето: ратующие за чистоту указывают даже места, куда съезжаются миряне. Здесь и венки из березок, и кумование, и прыжки через костер — вся краса народной культуры, которая так претила священству.

Русские люди не знали меры в празднестве — гулять так гулять. Например, во время кулачных боев многие падали замертво (в ход могли идти не только кулаки, но и холодное оружие, и тогда летальный исход был вполне предсказуем). Фатально заканчивались и невинные забавы: на Светлой неделе перед Пасхой «поставляют на лобных местах качели, и многия люди приходя качаются и с качелей оубиваются до смерти».

Указы священства не помогали, и в 1648 г. сам Алексей Михайлович издал указ о запрещении скоморошьих игрищ — видимо, чаша терпения была переполнена. В указе перечислены бесчинства людей (и здесь, кстати, есть те самые качели):

1. Умножилось пьянство и мятежное бесовское действо.

2. И учинилось от этих игр многое неистовство.

Например:

3. Многие люди, забыв Бога и православную крестьянскую веру, «тем прелесником и скоморохом последствуют, на безчинное их прелщение сходятся по вечером, и во всенощных позорищах на улицах и на полях, и богомерских и скверных песней, и всяких бесовских игр слушают».

4. «Сходятся многие люди мужесково и женсково полу по зорям, и в ночи чародействуют, с солничнаго всхода перваго дни луны смотрят, и в громкое громление на реках и в озерах куплются, чают себе от того здравия, и с серебра умываются, и медведи водят, и с собаками пляшут, зернью и карты, и шахмоты, и лодыгами играют, и безчинное скакание и плесание, и поют бесовския песни».

5. «И в таких в позорищах своих многие люди в блуд впадают, и незапною смертью умирают, а в той прелести крестьяне погибают, и с качелей многие убиваются до смерти».