Ригведа

Сами по себе, как солнце из тучи,

Вызывающие восхищение, как герои могучего сложения,

Как юные мужи, заботящиеся о чужом (?), обращенные к небу…

4 При вашем походе, как на дне вод,

Земля словно колеблется, расступается.

Жертва, состоящая вся из дыхания, исходящая от нас, вот она - для вас!

Приходите к нам все вместе как несущие жертвенную усладу!

5 Вы подобны упряжкам, (привязанным) поводьями к дышлам,

Как носители света со (своим) сверканием при вспышках (утренней зари),

Как орлы, обладающие собственным блеском, заботящиеся о чужом,

Как парящие (птицы), выпущенные (на простор) (и) поднимающие брызги вокруг.

6 Когда вы продвигаетесь, о Маруты, из дальней дали,

Зная великое замкнутое место добра,

Достойного приобретения, о Васу,

Еще издалека отвратите (от нас) прочь враждебность!

7 (Если) какой человек, участвующий в обряде,

Почтит (певцов), как если б (это было) для Марутов, когда отзвучит гимн при жертвоприношении,

Он получит жизненную силу, заключенную в прекрасных сыновьях.

Да будет он под покровительством богов!

8 Ведь эти помощники на жертвоприношениях, достойные жертв,

Самые благотворные из-за (своего) имени Адитьев,

Да помогут они нашей молитве, (их толпа), обгоняющая колесницы,

(Они,) находящие удовольствие в обряде во время (своего) великого выезда!

X, 78. К Марутам

Размеры, по анукрамани: стихи 1, 3, 4, 8 - триштубх, 2, 5-7 - джагати. Шесть из восьми стихов этого гимна представляют собой реестр признаков Марутов: сравнительные обороты с na, эпитеты, придаточные без главного предложения (анаколуф)

1d…как юные мужи среди (людских) поселений ksitinam na marya arepasah - По мнению Рену, ksiti вызывает ассоциацию с vic (вайшьями), особенно на фоне rajan

2b…знатоки (путей) prajnataro - Глагол  pra jna в РВ часто значит знать путь

3d…как прославления отцов pirnam na camsah suratayah - т.е. если кто прославляет отцов (умерших предков), то получает прекрасные дары

4a…общая втулка rathanam na ye rah sanabhayo… - Слово nabh значит одновременно втулка и происхождение (букв. пуп)

5b…как сваты-колесничие didhisavo na rathyan sudanavah

5c…как реки с (их) водами apo na nimnar udabhir - И ap, и udah - синомические названия для воды. Рену отмечает, что ap представляет одушевленный аспект вод, а udan - неодушевленный

6a…кому Синдху мать sindhumatarah…- Эпитет необычен для Марутов (в I, 46.2 он определяет Ашвинов)

1 С добрыми намерениями, словно вдохновенные (поэты) со своими мыслями;

С прекрасным имуществом, как те, что приглашают богов жертвами;

Блистательные, как цари, прекрасные на вид;

Безукоризненные, как юные мужи среди (людских) поселений…

2 (Те,) что подобны Агни сверканием, нося золотые пластинки на груди;

Сами запрягающие себя, словно ветры, сразу помогающие;

Прекрасные вожди, как лучшие знатоки (путей);

Дающие прекрасную защиту, как соки сомы, (тому,) кто идет (по пути) закона…

3 (Те,) что бушуют, спеша, словно ветры;

Освещающие, словно языки костров;

Свирепые, словно воины, защищенные щитами;

С прекрасными дарами, как прославления отцов…

4 У кого (общее происхождение), как у спиц колесницы общая втулка;

Кто устремлен к небу как герои-победители;

Юные мужи, кропящие жиром, как будто сватаясь;

Прекрасно запевающие, как исполнители песни…

5 (Те,) что быстрые, как лучшие кони;

С прекрасными дарами, как сваты-колесничие;

Подвижные, как реки с (их) водами, стекающими низиной;

Разнообразные по своим мелодиям, словно Ангирасы…

6 Покровители (жертвы), подобные давильным камням, (те,) кому Синдху мать;

Похожие на камни,  дробящие целый день;

Играющие, как дети, у которых добрая мать;

Подобные большому отряду в походе, а также (поражающие) сиянием…

7 Словно лучи утренних зорь, украшающие обряд,

Как (люди), стремящиеся к роскоши, далеко сверкнули они украшениями.

Мчась, как реки, со (своими) блестящими копьями,

Они измерили пройденные пути, словно (приехали) из дальней дали.

8 Даруйте нам, о боги, счастливую долю, прекрасные сокровища,

Нам, восхвалителям, о Маруты, (благодаря которым) вы усилились!

Вспомните о восхвалении, о дружбе -

Ведь с незапамятных времен происходят ваши дарения сокровищ!

X, 79. К Агни

Группа гимнов X, 79-80 Агни Саучики или Вайшванары (Agni Saucika, Agni Vaicvanara), или же Сапти Ваджамбхары (Sapti Vajambhara)

Эти имена мифических авторов приводятся в анукрамани, на самом же деле, как это часто бывает в данной мандале, имя автора неизвестно.

Размер - триштубх.

4b…младенец поедает родителей - Т.е. огонь сжигает два куска дерева, из которых его добывают трением

1 Видел я величие этого великого,

Бессмертного среди смертных племен.

По разному смыкаются (его) разверстые челюсти,

Они много сьедают, поглощая, (но) не разгрызая.

2 Спрятана (его) голова, в сторону глаза,

Не разгрызая, языком он сьедает куски дерева.

Пищу ему собирают ногами,

С поклоном, с воздетыми (для молитвы) руками среди племен.

3 Ища тайное место матери, он все дальше,

Словно мальчик, заползает в обширные растения.

Он нашел (его,) пылающего, словно готовая еда,

Усиленно лижущего (все вокруг) в лоне земли.

4 Это я провозглашаю вам как истину, о две половины вселенной:

Едва рождаясь, младенец поедает родителей,