Религия и церковь в США

Церковь сотрудничает со многими звеньями государственного аппарата, полицией, армией и другими институтами буржуазного государства, хотя и не всегда эти отношения складываются гладко. Нередко в той или иной мере отношения между государством и отдельными церквами США обостряются, как было в последние годы, например, по вопросам государственного субсидирования католических школ, или по некоторым вопросам морали, например о контроле над рождаемостью, и другим. Однако эти разногласия не повлекли за собой каких-либо существенных изменений в отношениях между церковью и государством.

Уильям Фостер писал, что в Соединенных Штатах Америки «с самого начала их существования развернулась борьба за отделение церкви от государства. Здесь решающая победа была одержана в самом начале, когда конституция совершенно определенно отделила церковь (в данном случае главным образом протестантскую) от государства.

Однако в последние годы этот вопрос снова приобретает актуальность в связи с тем, что католическая церковь упорно и даже подозрительно успешно добивается от федеральных органов власти и органов власти штатов субсидий для приходских школ, а протестантское духовенство — введения религиозного обучения в государственных школах США»[44].

Несмотря на тесные контакты между государством и церковью, последнюю не удовлетворяют те формы отношений, которые сложились. Католическая церковь добивается прежде всего того, чтобы государство взяло на себя расходы по содержанию католических школ. Этот вопрос неоднократно был предметом обсуждения в конгрессе и в Верховном суде.

Некоторые протестантские церкви раньше выступали против государственной помощи приходским школам. Наибольшее количество приходских школ нз протестантских церквей имела так называемая лютеранская церковь «Миссурийский синод». Однако в 1960 г. она изменила свою позицию и теперь вместе с католиками добивается максимальной государственной помощи.

Американский прогрессивный писатель и публицист Корлис Ламонт писал: «Религиозные организации и особенно католическая церковь лезли из кожи вон, чтобы как нибудь протащить религиозное обучение в систему народного образования»[45].

Вопрос о месте религии в школьном обучении давно дебатируется в США. Хотя конституция и провозгласила отделение церкви от государства, вопрос о преподавании религии в государственных школах не был окончательно решен. В июле 1963 г. Верховный суд вынес решение, запрещающее разрешать молебны и чтение Библии в школах. Но до 1969 г. вопрос о молитвах и религиозных дискуссиях в государственных школах решали в зависимости от отношения к этому учителей.

Для всех религиозных организаций США характерно стремление усилить свое влияние на молодое поколение. Важнейшим каналом, который церковь пытается использовать для этой цели, является школа. Задачу религиозного воспитания детей церковь решает прежде всего через церковные школы. В то же время она пытается использовать и государственные школы. Однако претензии духовенства встречают противодействие со стороны тех кругов американского общества, которые считают необходимым придерживаться в вопросе о религиозном обучении в государственных школах принципа отделения церкви от государства.

Сам по себе тот факт, что религиозные организации в США имеют широкую сеть школ, в которых обучаются миллионы учащихся, свидетельствует о том, что школа в этой стране фактически не отделена от церкви.

В докладе «Религия в западном мире» на VII Международном социологическом конгрессе, состоявшемся в Варне в сентябре 1970 г., американский профессор Д. Моберг характеризовал США как Мекку религиозной свободы, где господствует полная свобода совести[46]. Анализ действительного положения вещей в США показывает, что утверждение Моберга никак не соответствует действительности.

Глава II ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ И ДРУГИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ США

Значительную часть верующих в США составляют протестанты. Наряду с крупными протестантскими церквами — баптистской, методистской, лютеранской, пресвитерианской — имеется много мелких протестантских церквей и сект. Одним из наиболее влиятельных и мощных направлений протестантизма является баптизм.

9/10 всех баптистов мира находятся в США. Баптистская церковь в США представляет собой мощную религиозную организацию, располагающую большими материальными средствами и играющую видную роль в религиозной и общественно-политической жизни страны. Это вторая по численности своих приверженцев после католической церкви религиозная организация. Она насчитывает свыше 25 млн. человек.

Баптисты, как и верующие других религиозных направлений в США, имеют прочные связи с монополиями. Они связаны с династией Рокфеллеров и другими династиями американского бизнеса, которые оказывали и оказывают им немалую финансовую поддержку. Баптизм имеет большое влияние на негритянское население. Общее число негров-баптистов- превышает число негров, принадлежащих ко всем другим религиозным организациям, существующим в США.