Рассказы о философах

Лорд Клейме, начитавшись Беркли, пришел к выводу: «Если я могу обладать сознанием только того, что происходит в моем собственном уме, если я не могу доверять своим чувствам, когда они свидетельствуют мне о внешнем и независимом существовании, то отсюда следует, что я единственное существо в мире; по крайней мере, мои чувства не могут убедить меня в каком-либо ином бытии, телесном или духовном».

Объективный идеализм не отвергает существования материи, он лишь утверждает, что дух первичен, а материя вторична, то есть является результатом творения духа. Епископа Беркли объективный идеализм не устраивал из-за того, что он признавал существование материи. Ему непременно хотелось изгнать материю из вселенной, уничтожить ее. Материя — краеугольный камень атеизма, злейший враг всякой религии. «Aut deus, aut materia», — писал Беркли: бог или материя.

Признание существования материи давало возможность философам и ученым построить мир без бога. Вот почему епископу Беркли нужно было во что бы то ни стало уничтожить материю. Ради этого не жаль было уничтожить вещи и даже людей. По-философски, разумеется, уничтожить. Ведь сам Беркли, хотел он этого или нет, жил среди вещей и людей. Вряд ли он, например, считал, что его дети суть лишь комплексы его ощущений. Не считал, но… «Мы видим не человека, если под словом „человек“ понимать то, что живет, движется, воспринимает и мыслит, как делаем мы, а только известную совокупность идей, которая побуждает нас думать, что есть отдельный от нас источник мысли и движения, подобный нам самим…»

Беркли признает существование других людей лишь по аналогии с самим собой: существуют какие-то совокупности идей, которые позволяют нам конструировать по своему образу и подобию других людей. Сложно и непоследовательно. Но Беркли не хотелось оставаться единственным существом на земле, которая на самом деле есть не земля, а лишь комплекс ощущений, дарованных высшим духом.

«…Акт творения заключается в том, что бог желает, чтобы те вещи, которые ранее были известны только ему, стали восприниматься и другими духами». Короче говоря: существует дух-отец, духи — дети божьи и то, с помощью чего они общаются, — идеи. Представить себе таким образом мир хоть и возможно, но жить в таком мире нельзя, потому что он напоминает замок с привидениями, увиденный во сне. Последовательный берклианец должен признать, что реально существуют химеры, миражи, галлюцинации. Ведь они воспринимаемы, а это, по Беркли, достаточный признак бытия.

Но Беркли сам не был последовательным берклианцем. В жизни он не был ни мистиком, ни духовидцем. Он жил как жили многие в его время. Он остерегался делать те крайние выводы, которые естественно вытекали из его философии, так как они могли разрушить ее основание. Он ратовал за «правильное понимание» его философии, веря, что его «доктрины, правильно понятые, сокрушают всю философию Эпикура, Гоббса, Спинозы и им подобных». Но к концу жизни он и сам стал не так последователен в своем субъективном идеализме и склонился к платонизму.

Философию Беркли можно «правильно понять». Но принять ее нельзя, как нельзя уничтожить материю. И потому остались несокрушимыми Эпикур, Гоббс, Спиноза и другие материалисты. Хотя поход против материализма, начатый Джорджем Беркли в XVIII веке, продолжается до наших дней.

SIMPНONIA PANTA (ВСЕ СОГЛАСУЕТСЯ) (Михаил Ломоносов)

Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765) — великий русский ученый-энциклопедист, основоположник материалистической философии и опытной науки в России.

«Юноши с особенным вниманием и особенной любовью должны изучать его жизнь, носить в душе своей его величавый образ», — сказал о нем В. Г. Белинский.

М. В. Ломоносов — сын рыбака-помора из Архангельской губернии. Образование получил в Славяно-греко-латинской академии в Москве, в Петербургской академии наук и в Марбургском университете в Германии. В 1741 году он вернулся на родину, с 1745 года — профессор химии Петербургской академии наук.

М. В. Ломоносову принадлежит приоритет в открытии важнейших законов природы.