Радость

Процесс индивидуации – это процесс рассоединения, возникающий вследствие двойного усилия самоанализа. Необходимо осознавать то, что нам не подходит, что не является нами, одновременно осознавая то, какие мы есть на самом деле, каковы наши подлинные потребности и наша глубинная природа. Природа, не затушеванная представлениями и верованиями, полученными как в семье, так и в культурной среде, в которой мы по воле случая – или судьбы – родились, если не сказать, плод архетипов коллективного бессознательного, поскольку человек, родившийся во Франции, несет в себе совершенно другое коллективное бессознательное, чем человек, родившийся в Индии или Бразилии. Безусловно, мы должны признать, что являемся продуктом нашего рода, нашей среды, нашей культуры. Однако внутри нас существует самобытный «субстрат» – назовем его «личностью», – который носит своеобразный, глубокий, уникальный характер. И он очень рано дает о себе знать. Действительно, особенности личности ребенка можно заметить уже в первые недели его жизни: он может быть беспокойным или радостным, интровертом иди экспансивным, гиперактивным или спокойным, ласковым или раздражительным. Фрейд отводил особое место влиянию среды на формирование личности. Юнг же, хотя и не отрицая роли подобного влияния, считал, что еще задолго до проявления этого влияния существует то, что он назвал «основными темпераментами» – можно также сказать «характерами», – типологию которых он разработал. Об этом давным-давно догадывался Аристотель. В своей «Никомаховой этике» древнегреческий философ говорит о существовании особой природы в каждом живом существе. «<…> а между тем [существующее] само по себе, то есть сущность, по природе первичнее отношения – последнее походит на отросток, на вторичное свойство сущего».[21] Чтобы быть счастливым, утверждает Аристотель, каждый из нас должен реализовать себя в зависимости от своей природы. «Удовольствие ведь испытывают в душе, а между тем каждому то в удовольствие, любителем чего он называется. Скажем, любителю коней – конь, любителю зрелищ – зрелища, и точно так же правосудие – любящему правое, а любящему добродетель – вообще все, сообразно добродетели».[22] Итак, одним из источников, позволяющих обрести радость, служит поведение, сообразное со знаменитым сократическим изречением «познай самого себя», которое было написано на фронтоне храма Аполлона в Дельфах. Познать самого себя, чтобы вести, как скажет Юнг вслед за Аристотелем, образ жизни, соответствующий нашей природе и нашим самым сокровенным стремлениям.

Познай самого себя… и стань тем, кто ты есть

Самый очевидный способ познать самого себя – это самоанализ. Самоанализ заключается во внимательном наблюдении за самим собой, за своими чувствами, мотивациями, желаниями, эмоциями, в изучении наших собственных опытов и чувств, которые они породили в нас. Наши опыты, если мы соглашаемся выслушать их послание, говорят нам: «Ты несчастен, упрямо идя по этому пути. Возможно, ты преуспеешь, изменив путь», «Это приносит тебе благо, а вон то – несчастье». Мы прекрасно понимаем этот демарш, если речь идет, например, о нашем питании. Нам подходят далеко не все продукты. От некоторых продуктов нам может стать даже плохо, хотя они приносят пользу другим. У одних людей возникает аллергия на глютен или коровье молоко, другие же прекрасно переносят их. То же самое можно сказать о нашей аффективной, профессиональной, межличностной жизни. Одни люди хорошо себя чувствуют в одиночестве, другим же необходимо постоянно общаться с кем-либо. Но большинство из нас нуждается в чередовании моментов одиночества и общения, чтобы позволить своей личности расцвести. Именно опыт подсказывает каждому из нас, что нам лучше всего подходит. Опыт призывает нас прибегать к распознаванию. По этому поводу Спиноза мог бы сказать: «Наблюдай за тем, что доставляет тебе радость, и за тем, что огорчает тебя». Если каждый раз я с огорчением открываю тетрадь по математике, чтобы попытаться решить уравнение, значит, мне лучше заняться какой-либо другой деятельностью. Если же, напротив, чтение философских или поэтических произведений доставляет мне радость, то, несомненно, этот путь полностью соответствует моему темпераменту. Я не случайно привел этот пример, ведь это мой путь. Я очень быстро понял, что у меня нет способностей к математике, что я не принадлежу к числу тех, про кого говорят: «Он дока в математике». Да я и не упорствовал в изучении этой науки. После окончания шестого класса я полностью забросил математику, предмет, по которому я коллекционировал одни нули. Впрочем, я думаю, что не смог бы окончить школу, если бы меня насильно заставляли учить математику.