Читаем ПУТНИК часть I полностью

                 Трудно давалась казакам пластунская наука. Не все выдержали нагрузки, не все выказали способность стрелять без промаха, распознавать и путать следы…

                 Через месяц усиленной подготовки в сотне из ста пятидесяти человек, набранных изначально из добровольцев, осталось семьдесят восемь…

                 Проводить смотр сотни приехали Сухов и Соловьяненко. В учебном лагере, разбитом на участки для занятий, и огороженном колючей проволокой, ветер гонял седые ковыли. Военных встретил Сербин верхом на Орлике – подтянутый, прямой, туго перетянутый ремнями портупеи… Проводив проверяющих на центр лагеря, где стоял устремившийся в небо флагшток, он доложил, что сотня к смотру готова.

                 - Да где сотня? – удивленно спросил Димка, оглядывая лагерь. – Нет же никого!

                 - Все здесь! – ответил Сербин. – И готовы действовать! Ждут только сигнала…

                 Сухов только ухмыльнулся в жесткие усы, а Соловьяненко продолжал вертеть головой во все стороны.

                 - Да что ты меня дурачишь здесь, товарищ Сербин?! – наконец, не выдержал Димка. – Где красноармейцы?

                 Сербин, тронув поводья, выехал на полкорпуса вперед и вдруг резко поднял вверх правую руку.

                 Словно из-под земли возникли обвешанные пучками травы фигуры, которые без единого звука мгновенно окружили проверяющих, ухватив под уздцы вздыбившихся от испуга коней.

                 - Вы захвачены в плен, - буднично объявил Сербин.

                 Не успел Соловьяненко закрыть рот, распахнутый от удивления, как Сербин вновь махнул рукой.

                 У дальнего края лагеря под насыпанным высоким валом поднялись мишени, изображающие человека по грудь. Вновь откуда-то из-под земли появилась десятка стрелков, и раздался дружный залп… Все мишени рухнули одновременно.  

                 До вечера казаки показывали высоким проверяющим свою выучку…

                 Соловьяненко так и уехал с раскрытым ртом…

<p> Глава 20</p>

                  Неделю Сербин отвел рекогносцировке, объехав с казаками сотни известные ему овраги и буераки, леса и заброшенные хутора, где в прошлое лето скрывались банды. Одновременно искали на шляхах следы конных групп.

                  Вскоре такие следы обнаружились и вели они со стороны Александровска. Банда шла с тачанками и повозками и явно держала путь к Азовским лиманам. Шли только по ночам, с рассветом уходя в балки…

                  Пластуны близко подходили к бивакам  банды и уже знали, что бандиты атамана Морозова идут с  Гуляй-Поля под Мариуполь, где должны соединиться с сотней махновцев и вместе прорываться через Бессарабию в Румынию.

                  В степи под Кутейниково Сербин решил не дать банде втянуться в глубокий лог на дневку и атаковать ее с тылу. Бандиты, расслабленные в предвкушении отдыха, шли без тылового охранения, и почти не оказали сопротивления… Пластуны захватили атамана Морозова и восемнадцать бандитов, три тачанки, пять пулеметов и две подводы легкого стрелкового оружия и боеприпасов.

                  Сдав пленных и трофеи командиру кавполка, и пополнив запасы, казаки снова ушли в степь…

                 Трое суток выслеживали пластуны «Летучей» банду полковника Салтыкова, которая насчитывала около шестисот сабель. Пластуны обнаружили банду на дневке в глубоком овраге у реки Ольховатка. Осмотрев через окуляры бинокля бивак банды, Сербин понял, что банда Салтыкова представляет собой подразделение регулярной армии белых, которое по каким-то причинам не ушло за море, а решило продолжать войну с большевиками. Все военнослужащие были при погонах, в форменной одежде, и лишь по различному цвету лампас и околышей на фуражках, да надетых на некоторых всадниках черкесках можно было понять, что здесь и донцы, и кубанцы, и терцы, и корниловцы, и даже несколько малиновых околышей офицеров дроздовского полка мелькнули  в сумерках оврага.   Понял он и то, что в бою с этим подразделением его сотня и примет настоящее боевое крещение. Его не смущал численный перевес бандитов, на стороне казаков были внезапность и военная хитрость, а также восемь пулеметов, которые его казаки уже устанавливали на склонах  оврага.

               У него мелькнула мысль предложить им сдаться, но сразу же отказался от нее, понимая, что большинство людей в овраге – офицеры, и предложение о сдаче в плен они, наверняка, отвергнут…

               Когда посыльные доложили, что овраг полностью окружен, Сербин встал в полный рост и, одну за другой метнул вглубь оврага две гранаты. Едва осела поднятая взрывами пыль, в овраг полетело еще два десятка гранат, брошенных казаками со всех сторон - весь запас сотни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза