Пусть будет, как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

Кому есть дело до его истории? Истории его, кто всегда будет продолжать спрашивать себя «кто я?» или «я кто?», «я кто? Кто я?» — вверх и вниз, подобно пауку, прядущему и снова втягивающему паутину. Но даже втягивая, он прядёт. Этот паук «Я» всегда будет прясть. Прясть, прясть, прясть. Тот Брахма, что прядёт весь мир, тот создатель, всегда прядущий всё, что можно прясть. А потом снова втягивающий это, только для того, чтобы прясть что-нибудь ещё. Так что Ты — тот паук или Ты можешь быть Тем, что даже не знает никакого паука, даже не знает никакого прядения или чего бы то ни было. Поэтому Ты делаешь свой выбор. Для меня То, что за пределами того паука, просто превосходит то «Я», которое является пауком, просто будучи Тем, чем ты не можешь не быть. Ты будешь без всякого вопроса совершенным, каковым Ты являешься. И нет никакой возможности становиться совершеннее. А То, что никогда не может быть совершеннее, не может определяться никем. Так что Ты — совершеннейшее из совершеннейшего. Но совершеннейшее из совершеннейшего не знает никакого совершеннейшего. Нет никакого совершеннейшего. И Ты — высочайшее из высочайшего. Но высочайшее из высочайшего не знает никакого высочайшего. Или нижайшего, или чего бы то ни было. Но любой, кто знает, тот знающий, который начинается с «Я», всегда хочет большего. Он никогда не удовлетворяется ничем. Так что теперь Ты можешь сделать свой выбор — Ты тот неудовлетворённый ублюдок, которым Ты себя считаешь, или То, что даже никогда не знает само Себя. Это не зависит от тебя, но всё равно ты То. Для Того существование не требует усилий. Просто быть Тем естественно, и нет ничего более естественного, чем быть Тем, чем ты не можешь не быть. А что до покоя, то покой не может давать Тебе Покой, которым Ты являешься. Так пусть беспокойное «Я» делает то, что оно делает, — оно всё равно не найдёт Покой. Поскольку покой, который ты можешь находить, временный и сомнительный и будет начинать что-нибудь ещё. Что делать?

С.: Так что вопросы, о которых нужно беспокоиться, — это те, что не вызываются обусловливанием, — вы говорите об этом?

К.: Нет, я говорю: у Того, чем ты являешься, никогда не было никакого вопроса. Поэтому поиски какого-то оригинального вопроса — это уже на один вопрос слишком много. А ищущий тот оригинальный вопрос никогда его не найдёт. В ненахождении того источника кого это волнует?

С.: Все вопросы основываются на мышлении.

К.: На молве. Нельзя винить мышление. Это просто кто-то, слышавший что-то от кого-то, кто слышал что-то от кого-то — молчаливая передача[28]. Знаешь, где это начинается? С того, что мы сейчас делаем. Это начало последнего момента молвы. Это следствие, которое создаёт все другие следствия того, что даже является последним следствием. Последний момент создаётся этим моментом. Молва. Это начало и конец того, что было непосредственно за тобой. Следствие реализации Того, что ты есть. Но ты не можешь находить Себя в этой реализации. И реализация всегда будет романом с самим Собой, и в этом романе Ты хочешь знать своего Возлюбленного. Исследование никогда не кончится. Так что лучше быть вопреки этому исследованию. Потому что исследование никогда не кончится. В нём никогда не будет никакого счастливого конца. И будь счастлив, что нет никого, кто когда-либо знает самого Себя в каком бы то ни было относительном смысле. А то Знание, которым Ты являешься, Ты в любом случае не можешь утрачивать. Или обретать в чём бы то ни было. Что делать? Так что есть та абсолютная Естественность, а всё, что бы Ты ни переживал, — это неестественность. И ты ожидаешь находить Естественность в неестественности? Это болезнь. Это уже приходит с первым «Я». Больной. Тогда потенциальный больной ищет здоровья. Искатель. «Болезный»[29]. Нет никого более больного, чем искатель. Искатель, ищущий То, чем является искатель. Это просто страдание ненахождения самого Себя. Но что делать? Это случается.

С.: Так искатель, ищущий искателя, это ловушка?