Пусть будет, как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

К.: Конечно! Как можно ревновать, не любя другого? Или самого Себя? Иногда Ты даже ревнуешь самого Себя. Ты даже завидуешь, что Тому, чем ты являешься, не нужно знать самого Себя, в то время как ты — что-то, чему нужно знать самого себя. Тогда Ты завидуешь самому Себе. Завидуешь Богу. Бог завидует Богу, который не знает Бога и не нуждается в том, чтобы знать Бога. Но если Бог — это Бог, которому нужно знать Бога, то Он завидует самому Себе, что Тому, чем Он является, не нужно знать самого Себя. Что за дерьмо! Но это то, как Ты Себя реализовываешь — в дерьме. И любовь делает Тебя таким безумным. И всё, чего Ты не можешь избежать. Тебе приходится реализовывать Себя всеми возможными способами. Ты не можешь избежать ни одного дерьма. Это всё дерьмо, это всё развлечение, оно никому не нужно, и всё равно Ты не можешь его избежать. Твоя реализация так же абсолютна, как Ты в Реальности. Нет ни одного аспекта, от которого Ты можешь избавиться. Ты не можешь не переживать ни одной маленькой глупой зависти.

С.: Разве это не то же самое, что есть, несмотря на всё то дерьмо, которым ты являешься?

К.: Природа того, что я называю дерьмом, — это Чит. Но То, что является Чит, не знает никакого Чит или дерьма. А то, что знает Чит и дерьмо, даже то Чит — это дерьмо. Поэтому, когда есть Чит и дерьмо, когда есть два этих понятия, оба они — дерьмо. Но всё равно природой дерьма является Чит, не знающее Чит или дерьма. Так что если я называю тебя дерьмом, то всё равно твоя Природа — это То, что есть Чит. Если я называю тебя глупым, даже природа глупости является Знанием. Знание есть только в Реальности. Реальное всегда реально. И даже Природа нереального реальна. Но если есть два понятия — нереальное и реальное, — тогда это становится дерьмовой реальностью. Но Природа нереального всё равно реальна. И Природа Реального реальна. Но та Реальность не знает никакой Реальности.

С.: Вы говорите — это развлечение.

К.: У развлечения нет никакого намерения кончаться. В развлечении нет никакого победителя или проигравшего.

С.: Почему вы это не осуждаете, это же бесполезное дело? Почему вы это не отвергаете?

К.: Почему я должен отвергать то, чего даже нет?

С.: Это бесполезное дело.

К.: Но мне нравятся бесполезные вещи.

С.: Вам это нравится?

К.: Да, мне это нравится. Мой личный вкус. Бесполезное забавно. Идея полезного, это…

С.: Есть двойственный аспект той бесполезности.

К.: Конечно. Ты можешь переживать себя только в двойственности. Мне нравится, что мне это нравится. И мне нравится, когда мне это не нравится.

С.: Вы играете со своей теперешней двойственностью.

К.: Я играю с чем угодно, и это игра Того, чем я являюсь, и не имеет значения, как Я играю. Но в соответствии со вкусом этого парня, развлечение мне нравится больше, чем называть это чем-то ещё. Это должен быть личный вкус, поскольку то, что является моей Природой, не имеет никакого вкуса. Безвкусность не имеет вкуса. Но переживает себя как человека, у которого есть вкус. Ладно, это безвкусный человек. Я всегда говорю, ты — Безвкусица. На немецком это оскорбление, если я кого-то называю Безвкусицей.

С.: Это не имеет значения, но то, как это воспринимается, по-видимому, имеет. Так, как вы это говорите, это не имеет значения. Но если кто-то воспринимает это по-другому, то для него это имеет значение.

К.: Да, но мне всё равно. Если бы мне было не всё равно, то у меня были бы проблемы.

С.: На самом деле происходит то, что вы говорите: «не воспринимай это так, воспринимай это эдак».

К.: Нет, я этого не говорю. Воспринимай это как угодно, это не имеет значения.

С.: Но вы говорите — «будь тем, что ты есть»…

К.: Будь Тем, чем ты не можешь не быть. Я не говорю тебе — «будь тем, что ты есть». Поскольку это бы делало для тебя различие. Будь Тем, чем ты не можешь не быть, вот и всё.

С.: Вы отделяете нас…

К.: Нет, я никого не отделяю. Я даже отделяю Тебя от отделения. Поскольку даже в отсутствие отделения или в присутствии отделения ты являешься Тем, чем ты не можешь не быть. Я здесь никого не отделяю. Меня не интересует никакое проклятое отделение. Потому что кому, к чёрту, нужно быть отделённым от чего?

С.: Вы отвергаете того…