Пусть будет как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

С.: Но он казался таким отрешённым, Рамана.

К.: Нет. На кухне он был подобен фурии! В этом красота твоей Природы! Ничему не нужно меняться. Ты можешь быть таким же придурком, как был до этого, и это не имеет значения. И я бы не старался не быть таковым. Быть может, ты даже станешь абсолютным придурком. Быть может, тебя больше не волнует, придурок ты или нет. Некоторым не слишком приятно рядом с тобой. Некоторые жалуются. Ничему не нужно меняться. Тебе не нужно потом быть славным парнем.

Ты не обязан быть любящим. Некоторые создают такое впечатление, они вдруг всех обнимают. Я счастлив, что ко мне никто не прикасается. Кто создаёт нормы? Это лучший ответ Раманы и Нисаргадатты. Оба давали один и тот же ответ: «Кто создаёт нормы?»

Какая абсолютно совершенная ловушка

Бомбей, 26.02.2011

С.: Мы искали и искали, и теперь мы получили ответ, что невозможно знать самого Себя.

К.: Нет, ты не можешь знать самого Себя, но невозможно не знать самого Себя.

С.: И всё это для комфорта?

К.: Ты ищешь комфорта, который Ты никогда не терял.

С.: Но, тем не менее, поиск есть потому, что есть дискомфорт?

К.: Нет, Ты переживаешь дискомфорт, а Комфорт, которым Ты являешься, Ты никогда не будешь переживать. Так что Ты никогда не утрачивал свой Комфорт, но всегда будешь переживать дискомфорт.

С.: Что можно делать в относительной жизни, чтобы делать её более комфортной, быть может, мы поговорим об этом?

К.: Мы всегда говорим об этом: «Как дела?»

С.: Быть может, нам хотелось бы знать от вас, что мы можем делать, чтобы сделать относительную жизнь более комфортной. Если мы не можем знать, что мы такое.

К.: В следующий раз, если ты хочешь войти в две встречающиеся жидкости и что–то случается, не входи туда.

С.:Я не вхожу куда?

К.: Да. Это была бы «Тибетская Книга мёртвых».

С.: Да, но это будет следующий раз.

К.: Но это был бы мой совет. Если ты можешь это делать. Поскольку что бы ты сейчас ни делал, это в любом случае слишком поздно. Теперь у тебя есть это тело, и что–то рождается, всё, что ты делаешь сейчас, — это пытаешься лечить что–то, что неизлечимо. Возможно, ты только можешь сделать это менее болезненным.

С.: Что мы можем делать в относительной жизни, чтобы сделать её менее болезненной?

К.: Ходить к врачу.

С.: Я думал, вы, возможно, могли бы дать нам какой–то хороший совет. Помимо врача.

К.: Лучшим дантистом было бы бытие Тем, что ты есть, — это искоренение всех идей о том, что нужно лечить или не лечить. Это абсолютный врач — бытие Тем, что ты есть. Это было бы абсолютное лечение. Просто быть Тем, чем ты не можешь не быть, — это самому быть врачом. Не нуждаться ни в каком враче. Поэтому бытие Тем, что ты есть, было бы концом всех идей о том, что нечто должно быть другим или исцелённым, или что тебе нужно быть здоровым или очищенным, или что ты нуждаешься в комфорте. Всё это мгновенно уйдёт. В долю секунды все эти идеи здоровья и болезни, комфорта и дискомфорта просто фью. Так что если ты спрашиваешь меня, это для меня абсолютное лечение. Искоренение корневой мысли «Я». Это как лечение корня зуба. Но без наркоза оно иногда причиняет боль. Это радикальное лечение без наркоза. И я думаю, оно болезненно. Поэтому то, что я здесь делаю, — это даю немного веселящего газа, придумываю много шуток, чтобы радикальное лечение не было таким болезненным. Поскольку в ином случае оно весьма болезненно. И ты не сидишь спокойно. Итак, что ещё?

С.: Может быть, я могу задать один вопрос, потому что на самом деле я не понял.

К.: Я думаю, мы будем говорить об этом следующие 20 лет.

С.: Что вы имеете в виду, говоря «ложное свидетельство, кажущееся реальным»?

К.: Да, ложное свидетельство — поскольку Ты считаешь реальным свидетельство того, что у Тебя есть тело. Таким образом Ты считаешь реальными видимость тела, видимость энергии. То, что есть тело. Это ложное свидетельство, кажущееся реальным. Так что Ты считаешь реальным эту видимость, это феноменальное переживание тела. Это ложное свидетельство, что Ты думаешь: «но я могу его потрогать, я его ощущаю».

С.: Но Реальности оно кажется реальным?