Пусть будет как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

К.: Никакой разницы. Да, немногие люди, вроде Нисаргадатты или Раманы, говорят, что все семь состояний — это разные состояния реализации Себя, самадхи или не самадхи, относительные или не относительные, все они не различны по Природе. Все они — просто разные способы реализации (осознавания) самого Себя. Поэтому качество — это всегда Реальность, которая есть То, чем ты являешься во всех обстоятельствах. В качестве нет никакого различия. Так что следующий глоток кофе, следующий вдох и выдох ничем не хуже, чем самадхи или не самадхи. Или любое высочайшее переживание, которое у тебя может быть. И в Природе Высшее не знает никакого Высочайшего. И низшее не знает никакого низшего. Поэтому в Высшем нет никакого Высшего и в низшем нет никакого низшего.

С.: Так что самадхи не знает о самадхи.

К.: Иначе это было бы личное самадхи. И что это было бы за личное самадхи? Я всегда относился с подозрением к людям, говорящим: «Ах, Учитель сейчас в самадхи. Нам следует молчать». «Он не может сейчас говорить, он пребывает в самадхи». Все: «Ах! Очень важно! Это наш Учитель, он может входить в самадхи! Это наш Учитель! И мой Учитель лучше, чем любой другой. Потому, что он может входить в самадхи, когда захочет». Но это всё, что означает дзен. Дзен означает, что следующий глоток кофе — это реализация Того, что ты есть. И следующий глоток кофе качественно не отличается от глубочайшего переживания отсутствия любого рода, переживания света или чего угодно, что ты можешь переживать. Поэтому во всём этом единственное качество — это То, чем ты являешься. Но не то, как ты Себя переживаешь. Способы бесконечны. Но нет способа становиться Тем, что представляет собой качество, которым ты являешься. Это Будда. Так что если тебе на пути встречается Будда…

С.: Мне снилось, что вы пытались меня убить.

К.: И?

С.: Ничего не случилось.

К.: Да. Это всё, что я делаю. То, что я делаю постоянно. Я стреляю, стреляю и стреляю в утку, которой ты себя воображаешь, и возможно, утка даже оказывается подстрелена, но это всегда никак не влияет на То, что ты есть.

С.: А потом были ещё другие учителя, пытающиеся меня убить, и потом собаки ели моё тело…

К.: Это хорошо. Это хороший знак. Мне нравятся эти сны и видения убийства и того, что тебя убивают. Случается худшее, что ты можешь вообразить, и ничего не происходит. Фантастика! Весь твой страх был ни из–за чего. Ты всё равно То, что ты есть, и ничего не произошло. Это всё равно, что ты умираешь и никто не умирает.

Вся связанная с этим психологическая драма, всё ни из–за чего! Как будто ты выигрываешь в лотерею несколько миллионов долларов, и ты не чувствуешь себя по–другому. Но ты ожидал действительно быть счастливым, а ничего не случается. Или ты женишься, мечта сбывается, и ты думаешь: «Черт, я ничего не чувствую!»

С.: Поэтому вы говорите, что человек реализует себя в дискомфорте?

К.: Тебе всегда приходится реализовывать Себя во всех противоположностях. Поскольку ты хочешь реализовывать себя только в комфорте, ты страдаешь из–за дискомфорта. Идея пробуждения, идея просветления, означает, что ты становишься просветлённым, и тогда ты всегда счастлив. Это просветление. Но это не случится.

С.: Так этот дискомфорт — из–за присутствия тела?

К.: Нет. Даже когда ты — уже Дух, это не комфортно. Может быть, это кажется комфортом. Но это по–прежнему дискомфорт, поскольку это может снова кончиться. Комфорта нет ни в чём. Поэтому находи комфорт в бытии Тем, что ты есть. Потому что оно никогда не нуждается ни в каком комфорте. И это — сам комфорт. А то, что нуждается в комфорте, — фантом. Поэтому всё, что угодно, даже комфорт Я–естьности, единственности — это дискомфорт, поскольку есть тот, кто нуждается в комфорте. Это подделка. Как подделка то, что «я», которым ты себя воображаешь, — это тот комфорт, который ты можешь переживать. Это всё ложно. И это снова Рамана: ложь есть с самого начала. Это начинается как ложное, и всё, что бы то ни было, происходит из ложного, происходит ложное. Ложное, ложное, ложное, ложное. Поэтому корневая мысль «Я» начинается очень рано с Я–осознаванием. Есть это самое тонкое Я, представление осознавания о Я, чистейшее, какое только можно получить. Но даже чистейшее уже ложно, поскольку чистейшее чисто только по сравнению с чем–то ещё. Так что оно ложно. Поэтому из чистейшего происходит ложное, а не чистое, и всё, что ты можешь вообразить, происходит из первого воображаемого Я, все другие образы, следующие за этим образом, этим Я–образом.

С.: Так что когда мы покидаем тело…

К.: Кто покидает тело?

С.: Быть может, Дух?

К.: Дух?

С.: Да, что происходит, когда мы покидаем тело?