Читаем Психософия(СИ) полностью

спокойными, покойниками.

Для некоторых людей этот мир - истинная реальность, для других -

иллюзия.

Страдаешь - беден, спокоен - богат.

Не готовься к смерти, - она сама к тебе придет, когда ей это

нужно будет.

Человек - бог, создавший бога.

Можно жить спокойно без веры в небесное царство, воскресение

мертвых.

Мечты мучают, результаты добивают.

Счастлив тот, кто всегда готов умереть.

Страдание - иллюзия, порождение больного сознания человека.

Любое дело - безделье.

Спокойствие - бесстрастие есть мудрость.

Богатый - бедный желаниями, бедный - богатый желаниями.

Покой - награда за страдания.

Добро - преобразование материального мира, успокаивающее человека.

Куда спешишь? - Спешить некуда.

Тюрьма - время освобождения.

Материальные желания - наше наказание.

Трудно сказать, кто лучше - мужчина или женщина, всякий плох

по-своему.

Страдаю - значит мертв.

Готовность умереть удерживает от смерти.

Желания - страдания, страдания - желания.

Богатые внушают бедным, что грехи бедных: убийство, воровство,

прелюбодеяние, ложь, клевета, злословие, насмешка, зависть, злоба,

ересь.

Богатые внушают бедным, что у бедных должны быть такие

добродетели: милосердие, раздача милостыни, нравственная чистота;

правдивость, отсутствие вражды, умеренность, сострадательность, вера

в истину религии.

Одним - богатство, другим - десять заповедей.

Кому власть, а кому непротивление злу насилием.

Кому слава, а кому забвение.

У каждого один друг - он сам, да и то иногда.

Материально богатеет тот, кто расстается со своим духовным

богатством.

Раб желаний - в тюрьме, господин - на воле.

Кто верит в бога, - ребенок, не имеет достаточно сил, чтобы быть

спокойным, невозмутимым.

Если человек верит только в себя и поэтому спокоен, - значит стал

взрослым.

Как ни странно, но некоторые люди не верят в возможности

улучшения своего психического состояния, достижения спокойствия.

Каждый человек всемогущ, потому что живет и может умереть.

Я не плачу, - спокойна, если же плачу, - скоро успокоюсь.

Если я думаю, что что-то не могу сделать, - значит этого не хочу

делать, и мне только кажется, что хочу.

Посмотришь на людей - полюбишь зверей.

Всякое существование есть страдание.

Человек глуп, если беспокоится; человек умнеет, когда успокаивается.

Если я не испытываю сильной физической боли, - значит не страдаю,

хотя могу думать, что страдаю.

Спокойный - мертв, беспокойный - жив.

Прекратить беспокойство можно освобождением от жажды жизни,

подавлением желаний, сильных чувств.

Истинная жизнь - это покой, истинный покой - смерть.

Чувственный мир не существует, он лишь иллюзия, результат

деятельности больного, заблудшего сознания.

Веру в бога порождает желание счастливой и бессмертной жизни.

Любой человек может не иметь желания счастливой и бессмертной жизни.

Каждый счастлив, потому что живет и умирает, но не всякий это

понимает.

Я живу и умру, - значит счастлив.

Глупо желать бессмертной и счастливой жизни.

Почему надо обязательно иметь желание вечной и счастливой жизни?

Несчастен тот, в которого другие заложили свое желание вечной и

счастливой жизни.

Многие - рабы идеи вечной и счастливой жизни.

Много самоуверенных, мало уверенных.

Я счастлив, потому что у меня нет желания вечной и счастливой жизни.

У человека должна быть одна цель жизни - как освободиться от

желания вечной и счастливой жизни?

Любой может освободиться от желания вечной и счастливой жизни,

если избавится от жадности.

Каждый может понять, что сильная физическая боль полезна, -

порождает счастье.

Всякий может понять, что страдание необходимо и само себя устраняет.

Желание оглупляет.

Радость в покое.

Глупый успокаивается вещами, умный - мыслями.

Если хочется чего-то еще, кроме воды, хлеба, одежды, крыши над

головой, - значит ты психически болен.

Твое здоровье - в твоей душе.

Твоя польза - вред других.

У нормального человека должно быть не больше одного желания - покоя.

Чтобы быть спокойным, а значит счастливым, надо быть мертвым, или

просто поддерживать свое существование, удовлетворяя самыми

элементарными средствами - хлебом и водой, основные потребности - в

еде и питье.

Если человек умер или просто живет, - значит счастлив.

Я счастлив, потому что у меня нет желания быть счастливым.

Вера в бога - психическая болезнь.

Если человек спокоен, то зачем ему бог?

Если нет желания вечной и счастливой жизни, то бог не нужен.

Если человек страдает, когда нет сильной физической боли, -

значит психически болен.

Когда у человека сильная физическая боль, и он обращается за

помощью к всемогущему существу, - значит прибегает к ложному

лекарству, даже если оно помогает.

Если от сильной физической боли можно избавиться лекарствами, то

зачем прибегать к помощи бога?

Привязанность - удавка жизни.

Если даже и есть более сильное существо, чем человек, нет смысла

обращаться к нему за помощью; человек может сам себя успокоить.

Если человек может успокоить себя и без бога, - значит человек -

всемогущее существо, делает все, что ему надо - успокаивает себя.

Человек всемогущ как бог, если успокаивает себя.

И жизнь, и смерть - счастье.

Счастье - спокойствие, и если человек успокаивает себя, - он

делает все, что ему надо, - значит всемогущ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия