Читаем Прожорливое Средневековье. Ужины для королей и закуски для прислуги полностью

И еще интересный момент. В английских средневековых рецептах нет клюквы, что у многих вызывает удивление — во времена, когда ели все, что можно было счесть хоть как-то съедобным, и обожали кислое, странно было бы игнорировать такую красивую и неприхотливую ягоду со столь резким вкусом. Причина опять же в терминологии — слово cranberry появилось только в XVII веке и означало оно американскую клюкву. А мелкая европейская клюква, которая испокон веков росла на болотах Северной Европы, называлась множеством разных других названий, например: marshwort, fenwort, fenberry, mossberry.

<p>Глава 6. Напитки</p><p>Вода</p>

И наконец, нельзя обойти вниманием такую важную тему, как напитки. Все-таки люди во все времена не только ели, но и пили, а в Средние века, как принято считать, довольно много и почти с пеленок. Впрочем, рассказы о том, какая плохая в те времена была вода, сильно преувеличены, поэтому пили люди все-таки не только алкоголь.

«Будь ситуация в самом деле столь ужасна, как ее любят живописать современные мифотворцы, — пишет Зои Лионидас в “Кухне французского Средневековья”, — желудочно-кишечные заболевания стали бы настоящим бичом Средневековой эры. Однако тогдашние документы, на удивление, содержат информацию подобного рода в количестве очень скромном. В самом деле, холера и дизентерия свирепствовали в армиях — чаще всего во время долгих осад, когда скученность и антисанитария огромного лагеря делали свое неизбежное дело. В остальном — Парижский Горожанин, который вел свой знаменитый Дневник на протяжении долгих 35 лет, старательно отмечая в нем всевозможные катастрофы и эпидемии, произошедшие на долгом авторском веку, не упоминает ни единую болезнь, чьи симптомы говорили бы о расстройстве пищеварения».

Превращение воды в вино. Мастерская Фернандо Гальего. 1480–1488 гг. Музей искусств Университета Аризоны, Тусон, США

Зато в средневековых источниках много информации о том, где люди брали воду для питья. Главными источниками питьевой воды для людей с древнейших времен были, разумеется, колодцы, которых было великое множество и большое разнообразие — от примитивных ям, обложенных деревом, с водой из поверхностных источников, до почти настоящих скважин, облицованных камнем и уходящих в землю на много метров, до чистых водоносных слоев. В крупных городах еще в XIII веке начали появляться водопроводы, по которым вода шла из загородных источников к городским фонтанам. Средневековые медики и ученые мужи, составлявшие руководства по правильному питанию, дружно считали лучшей водой для питья дождевую, поэтому сбор и хранение «небесной влаги» в Средние века тоже получили широкое распространение, даже в местностях, не имеющих проблем с водоемами.

Ну и конечно, в средневековых практических руководствах, поучительной и художественной литературе много говорится и о воде из колодцев, родников, озер и рек. Кстати, о том, что вода должна быть проточной, в Средние века тоже уже знали, среди рекомендаций можно встретить советы в духе: «Не пейте стоячую воду или воду, которая не течет свободно». Поэтому даже озерная вода и тем более из явно стоячих водоемов была уж совсем последним вариантом для умирающих от жажды, а вот речную пили часто.

Как это ни удивительно, но из той же Темзы воду пили еще даже в конце XIX века. Не в Лондоне, конечно, а в верхнем течении реки, прежде чем она проходила через густонаселенные районы. Да что там Темза и XIX век, рыбаки до сих пор умудряются пить воду из Волги — разумеется, после пропускания ее через фильтр. Но ведь фильтрацию воды тоже не сейчас придумали — еще на рубеже X–XI веков персидский инженер Аль-Караджи написал книгу «Добыча скрытых вод», в которой дано описание процесса фильтрации. Никто не стремился пить мутную речную воду, но если другой не было, ее очищали, пусть и примитивными методами.

«Обычай ароматизировать воду кислым фруктовым соком (малина, ежевика, черника) помогал произвести легкое брожение, которое обеззараживало ее, — пишет Массимо Монтанари. — Аналогичного результата добивались при кипячении: “используйте вареную воду” — это повторяющаяся рекомендация в книгах по диетологии, которые также предлагают разбавлять ее вином или обогащать вкус травами и специями. Кроме того, было принято добавлять в воду уксус».

<p>Средневековые безалкогольные напитки</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги