Читаем Простая философия полностью

Я страдаю. Мне очень больно. Мне невыносимо больно, когда я думаю о себе. Я думал, что познавая себя, я познаю истину. А понял, что познал свое несовершенство. Мне хорошо только тогда, когда я забываю себя. Забвение себя – познание Бога. Познание своей истинной сути. Отречение от себя – отречение от собственного несовершенства. Отречение от греха, отречение, к которому ведет истинное познание, имя которому – вера. Мне не нужно верить в кого-то или во что-то, мне достаточно поверить в себя настоящего. Настоящий я – это не тот я, которого я знал раньше. Это не тот я, которого я знаю с самого своего рождения. Я знал только свое несовершенство. Я был собственным грехом. Но я – человек, а значит, я никогда не умру вместе со своим грехом. Грех умрет, а я останусь! Ибо смерть моего греха – это мое рождение в Боге. Мое осознанное появление на карте бытия. Именно к этому призывает меня Господь. К этому я призываю тех, кто меня слышит. К сожалению, не каждый, кто меня слышит, понимает меня. Но именно для этого мне дана сила призывать к Господу тех, кто, так же, как и я страдает от своего несовершенства. Он призывает всех, идущих к Нему. Мои слова – Его эхо. Мои книги – отзвук Его мыслей и Его слов. Земные слова недостойны Его настоящих мыслей. Его мысли не нуждаются в земных словах. Они – высочайшая истина, звучащая в высочайших пределах. Дотянуться до этой истины, услышать высочайший призыв может каждый. Моя задача – помочь этому. Стать первой ступенью на пути к Истине. Первым шагом на пути к познанию себя частью Единого Бога. И я всеми силами стараюсь соответствовать этому высочайшему доверию. Этой высочайшей роли. Ибо я знаю – избавиться от собственного несовершенства, спасти собственную душу я смогу только таким путем. Мои слова – это не голос Истины. Это – голос моего страдания, голос моей боли. Я – не предтеча. Я всего лишь один из многих людей, готовых расстаться со своими страданиями любой ценой. Моя цена – моя земная жизнь, мое земное счастье. Мои простые человеческие отношения, которых у меня никогда не было и не будет. Простота этого мира – не моя простота. Я – младенец бесконечности. Пока я живу на земле, в бесконечности меня нет. Пока я – часть отражения, я не стану настоящим светом. Отразить свое несовершенство. Заставить трепетать других людей от того же, от чего трепещу я. Услышать крик Мировой Души, обращенной к каждому из нас. Узнать голос правды в многоголосии лжи. Найти святость в потоке греха. Увидеть свет в бездне тьмы. Вот – то, чем живу я. То, что несу я людям, пытаясь преодолеть собственное страдание.

И я рад, что есть еще живые люди. Что есть те, кто так же, как и я готовы услышать голос истины. Кого не пугают собственные страхи. Кто не готов обманывать себя тем, чем обманываются остальные. Такие люди придают смысл моему существованию и всему тому, что я делаю и собираюсь сделать. Мы – вместе! Мы – едины! Мы едины пред Богом, и мы едины здесь, на земле. Я не только знаю, но и чувствую это. Ибо теперь я живу не своей жизнью, а жизнью моего настоящего духа. Жизнь моя – мое творчество. Это – настоящий я. Здесь теперь мое тело и моя душа. И я отдаю свою жизнь каждому, кто готов взять ее.

Бери и ты!

Бери и верь, так же, как верю я. Как верю я Создателю и как поверил тебе, доверив тебе самое сокровенное из того, чем владею. Свою веру, свою душу, своего Бога.

<p>Познание</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия