Пророк завоеватель

Рис. 3.2. Портрет Магомета II Завоевателя (1451–1481). Взято из [121:1], с. 164.

Чтобы составить более полное представление о грандиозном размахе этого завоевания, мы приведем список воинских походов Пророка Магомета, содержащийся в труде Ибн Хишама, в специальной главе под названием «Походы и битвы, в которых принял участие Пророк».

«Общее число походов и битв, в которых принял участие Пророк, достигает ДВАДЦАТИ СЕМИ. Это: поход в Ваддан, или в аль-Абва; затем поход в Буват со стороны Радва; поход в аль-Ушайру в долине Йанбуа; первый поход в долину Бадр, во время которого были убиты видные курайшиты; поход против Бану Сулайм, когда дошли до аль-Кудра; поход в ас-Сувайк за Абу Суфьяном ибн Харбом; поход в Гатафан, который называется также походом в Зу Амарра; поход в Бахран Маадан в Хиджазе; битва при Ухуде; поход в Хамра аль-Асад; поход против Бану ан-Надир; поход в Зат ар-Рикаа в Нахле; последний поход в долину Бадр; поход в Думат аль-Джандаль; битва при аль-Хандак; поход против Бану Курайза; поход против Бану Лихьян из племени Хузайль; поход в Зу Карад; поход против Бану аль-Мусталик из племени Хузаа; поход в аль-Худайбию, когда Пророк не хотел воевать, но многобожники его отвергли; поход в Хайбар; для совершения обещанного паломничества; поход для завоевания Мекки; поход в Хунайн; поход в ат-Таиф; поход в Табук.

Пророк сражался в девяти походах и битвах; в Бадре, при Ухуде, аль-Хандаке, в битвах против Бану Курайза и Бану аль-Мусталик, в Хайбаре, при завоевании Мекки, в Хунайне и ат-Таифе» [300:2], с. 595–596.

Далее Ибн Хишам перечисляет экспедиционные отряды, отправленные Пророком Магометом по разным направлениям. Хотя сам Посланник Аллаха в этих походах лично не участвовал, они составляли важный этап арабского завоевания мира. Всего таких военных экспедиций Ибн Хишам насчитывает ТРИДЦАТЬ СЕМЬ.

В итоге мы видим, что при Пророке Магомете число воинских походов достигло, по меньшей мере, ШЕСТИДЕСЯТИ ЧЕТЫРЕХ. Но и это далеко не все. Тут речь идет, оказывается, ВСЕГО ЛИШЬ О НАЧАЛЕ ЗАВОЕВАНИЯ. Подлинный размах оно приобрело при Омаре. В главе 1 настоящей книги мы уже приводили внушительный список стран, покоренных халифом Омаром [988:00]. Он распространил власть мусульман на значительную часть Евразии и Африки. Согласно скалигеровской хронологии, арабское завоевание датируется VII веком. Как мы теперь понимаем, это — серьезная ошибка. На самом деле речь идет о войнах XV–XVI веков. Сдвиг во времени примерно на 800–900 лет. В Библии эти походы описаны, в частности, как завоевания Иисуса Навина. На рис. 3.3 и рис. 3.4 приведены две поздние иллюстрации к ветхозаветной книге Иисуса Навина.

Рис. 3.3. Войны Иисуса Навина. Во время этого сражения было «остановлено Солнце». Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание. Поздняя, а потому условная, иллюстрация.

Рис. 3.4. Войны Иисуса Навина. Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание. Поздняя, а потому условная, иллюстрация.

Интересно, что некоторые старинные источники довольно откровенно говорят, что походы Пророка Магомета и были покорением библейской земли обетованной. То есть указывают на прямое соответствие между библейской и исламской версиями. Например, Андрей Лызлов в своей «Скифской Истории» сообщает следующее. «Еще сицевую прелесть умысли. В некоторыя кладези (колодцы — Авт.) напущал (Магомет — Авт.) меду и усладил их, во иныя же много млека вложи. И егда сие от кладязей истекало, тогда Махомет приводящи людей ко оным источникам глагола: „Се аз приведох вас в землю обетованную от пророков, точащую мед и млеко“» [497], с. 160.

Несмотря на то, что поздние редакторы придали этому сообщению иронический оттенок (мол, Пророк Магомет намеренно обманывал простодушных соотечественников), суть дела проступает вполне отчетливо. Фактически сказано, что Магомет (здесь — Моисей, Иисус Навин) вел своих солдат в библейскую землю обетованную.

Конечно, перечисленные выше арабские названия городов и стран, покоренных мусульманами, не похожи на библейские наименования городов и местностей, захваченных израильтянами (то есть османами = атаманами, казаками) во время завоевания XV–XVI веков.

Но ничего странного здесь нет. Ведь мы имеем дело с источниками, написанными на разных языках разными летописцами, придерживавшимися иногда несхожих точек зрения на события.