Читаем Проповеди полностью

Но Саул все равно решил добиться ответа подпольными путями и пошел к колдунье, к аэндорской волшебнице, которая вызывала «духов мертвых» – бесов. Он переоделся в простую одежду и, пообещав хорошее вознаграждение, попросил ее вызвать дух Самуила. Колдунья сначала отказывалась, так как при жизни Самуил беспощадно боролся с колдовством, предавая колдунов смертной казни. Но Саул сумел настоять, и она согласилась. И тут произошло то, чего она не ожидала. Она думала, что под видом умершего, как всегда, придет бес, но, по воле Бога, пришел сам Самуил. Он спросил, чего хочет Саул. Саул ответил, что ему тяжело, Бог забыл его и не отвечает. Самуил сказал ему, что он сам забыл Бога, поэтому завтра «ты и твои дети будете со мной, и твое войско будет разгромлено». Как сказал дух Самуила, так и произошло, на следующее утро Саул со своими детьми был убит, и народ Божий был разбит. А на царство пришел царь Давид, помазанный еще пророком Самуилом.

Библия говорит, что несмотря на то, что Самуил после смерти находился в аду, он не забывал Бога: «Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им» (Пс. 98, 6).

Уже после смерти Моисей, Аарон и Самуил продолжали ходатайствовать за Израиль ко Господу. И по их ходатайству Израиль бывал многократно спасаем. Когда Христос после своей смерти, но еще до Воскресения, спустился в ад, для того чтобы вывести оттуда праведников в рай, Он вывел и Самуила. Глядя на житие Самуила, мы должны помнить, что молитва к Богу и жизнь в Боге не должны зависеть ни от чего постороннего. Само призвание Самуила очень показательно. И наяву, и во сне он всегда находился перед лицом Бога. И мы должны приучаться к хождению перед лицом Создателя, и тогда наши молитвы будут услышаны, и Господь оправдает нас и проведет через все сложные капканы этого мира и выведет нас к свету Своего Лица.

И не дай Бог нам попасть в положение непослушного, как был непослушен Саул, и не дай Бог, чтобы оказалось так, что мы уже вычеркнуты из книги Жизни, не дай Бог, чтобы мы оказались чужыми для благодати и чтобы Бог нам не отвечал. Это очень редкое состояние, но оно возникает с теми, кто гордится, кто завидует, ненавидит, как это делал Саул. Он искренне считал, что имеет право на обиду, ненависть и злобу. Нужно избавляться от этого страшного состояния и бояться его панически, потому что если человек в этом состоянии окостенеет, то для него будет все закрыто навсегда. Да поможет нам Господь молитвами святого пророка Самуила!

Спаси вас Господи!

<p>День памяти преподобного Пимена Великого</p>

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти преподобного Пимена Великого! Однажды этого святого спросили, что бы он сделал, если бы увидел, что монах согрешает? Он ответил, что прикрыл бы его мантией. Это очень важный момент. Какой должна быть христианская норма отношения к людям? Многие считают, что главное для человека – быть правильным до черточки, что если существуют определенные нормы, то мы должны их требовать и от других, что мы должны быть беспощадными и жесткими к нарушению этих норм другими людьми. Но Господь наш не так судит. Те люди, которые стараются быть абсолютно правыми, которые считают, что их слова – абсолютная истина, которые считают, что они являются мерилом для всего, которые абсолютно справедливы и беспощадны к окружающим, к таким Господь Бог беспощаден и Сам!

«Каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Мф. 7, 2).

Господь наш есть Бог милосердия. Мы многократно называем Бога милостивым, милосердным, долготерпеливым, кротким и раскаивающимся о грехах человеческих. Нам сейчас всем очень не хватает милосердия к людям. Господь говорит, что мы должны быть беспощадны ко злу и милосердны к грешнику. И это очень важно. Большинство из нас требовательны к ближнему до мелочи, придираются к нему, а к его греху снисходительны. А должно быть не так. Нужно учится божественному милосердию. Если Бог будет с нами судиться, то «не оправдается пред Тобой ни один из живущих» (Пс. 142, 2).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература