Пропаганда 2.0

В области организации виртуального пространства гуманитарные институты академии наук, министерство образования формировали потоки знаний, несшие нужные интерпретации действительности. Писатели и режиссеры создавали виртуальные продукты, которые опирались на реперные точки, задаваемые идеологической системой. При этом достаточно часто эти произведения имели и высокий уровень художественной культуры, что позволяет им жить и сегодня, если читатель/зритель закроет глаза на их идеологическую составляющую.

Такой всеобъемлющий характер пропаганды, охватывающий все три пространства, и вел к тому, что ее называли тотальной, а государство тоталитарным. Пропаганда была одним из важных механизмов, без которого не могло существовать государство. Более того, она была производительной силой данного государства, поскольку в этой сфере было множество людей, и она, к тому же, вполне исправно зарабатывала деньги. Ведь недаром партийные издательства зарабатывали большие объемы денег. Так что здесь мы видим определенный фрагмент еще не пришедшей информационной цивилизации, когда работа с информацией становится производительной силой.

Имелись партийные секретари по идеологии и пропаганде, которые приводили все эти «жернова» в действие. Последним таким секретарем, который, однако, раскрутил их в обратную сторону, стал А. Яковлев.

Советская пропаганда «сломалась» на сильной ритуализации жизни в СССР, которая пришла, вероятно, начиная с семидесятых. Идеология стала ритуалом, она перестала быть живой. Бесконечное цитирование стало характерной чертой жизни. Все это стало в сильной степени напоминать вариант религиозной коммуникации. Цитата из классиков марксизма-ленинизма или доклада генерального секретаря, став обязательным элементом любого текста, перестала быть наполненной смыслом. Это было определенной гражданской религией, которая никогда не хотела признаваться в этой трансформации «живого» в «неживое».

Ритуализация жизни тормозила развитие страны, так как проникала во все сферы: от науки до искусства. Страна больше смотрела назад, чем вперед. Хотя из-за необходимости вести военную тематику естественные науки все же получали хорошее развитие.

О связке коммунизм – религия давно писал Н. Бердяев в своей книге «Истоки и смысл русского коммунизма» [9]: «Непримиримо враждебное отношение коммунизма ко всякой религии не есть явление случайное, оно принадлежит к самой сущности коммунистического миросозерцания. Коммунистическое же государство есть диктатура миросозерцания. Коммунистический строй есть крайний этатизм, в нем государство тоталитарно, абсолютно, он требует принудительного единства мысли. Коммунизм воздвигает гонения на все церкви и более всего на церковь православную, ввиду ее исторической роли. Коммунисты исповедуют воинствующий атеизм, и они обязаны вести антирелигиозную пропаганду. Коммунизм, не как социальная система, а как религия, фанатически враждебен всякой религии и более всего христианской. Он сам хочет быть религией, идущей на смену христианству, он претендует ответить на религиозные запросы человеческой души, дать смысл жизни. Коммунизм целостен, он охватывает всю жизнь, он не относится к какой-либо социальной области. Поэтому его столкновение с другими религиозными верованиями неизбежно. Нетерпимость, фанатизм всегда имеют религиозный источник. Никакая научная, чисто интеллектуальная теория не может быть столь нетерпима и фанатична».

Сегодня цензура и массовые действа ушли в сторону, хотя такого рода управление в скрытом виде все равно присутствует. Встречи с читателями могут запрещаться, концерты – отменяться. Но это факультатив, основные функции прошлого социального управления приняло на себя телевидение, которое по массовости охвата аудитории превосходит все прошлые методы социального управления.

К этому также следует добавить, что в наше время одновременно произошло переключение прошлой вербальной цивилизации в цивилизацию визуальную. Если в случае прошлой цивилизации аудитория смогла выработать свои методы сопротивления, включая чтение между строк, то для сегодняшней визуальной цивилизации у населения пока еще нет таких методов. Визуальное всегда имеет более высокий уровень доверия, чем просто вербальное, поскольку «лучше раз увидеть, чем сто раз услышать».

Д. Дондурей много пишет об управлении с помощью телевидения, которое в качестве инструментария пришло на смену [10]: «Кардинально изменились и способы управления страной. Теперь оно осуществляется не через грозящее или реальное насилие, как в период, к примеру, коллективизации начала 1930-х, когда после успехов нэпа было уничтожено 7,3 миллиона человек, не через реализацию разного рода идеологических кампаний наподобие «обострения классовой борьбы» или борьбы с «безродными космополитами». Сегодня управлять народом гораздо проще с помощью мягкой силы, необъявляемого контроля за «повесткой дня» или демонстрации символических жестов» (см. также [11–12]).