Происхождение личности и интеллекта человека. Опыт обобщения данных классической нейрофизиологии.

_{Как мы помним, массовая религиозно-социальная дрессировка homo, декларативная культивация «милосердия», «гуманизма», «совести» и «стыда», длившаяся почти двадцать веков, имели конечным резуль­татом Первую мировую войну, революции в России и Франции, Вто­рую мировую войну и еще ряд конфликтов, в которых люди продемон­стрировали безрезультатность моральной дрессировки, за короткий срок (без особых причин) убив различными способами примерно 200000000 разновозрастных и разнополых особей своего вида и ис­калечив еще 600000000.}

_{Результаты этого эксперимента (если признавать за событиями І-ХХ ве­ков статус «ненамеренного» научного опыта) косвенно подтверждают высказанный в тексте тезис о микроскопичности фактора «морали» и о его полной неспособности внести коррективы в эволюционно сло­жившееся поведение homo.}

_{Necessario notare, что и гораздо более важные изменения, чем «мо­ральная мутация» homo, не осуществляются в эволюции, хотя (в от­личие от вышеупомянутой) для них есть неограниченные временные «просторы», а потребность в них жизненно необходима. Как остроум­но подметил проф. Н. Воронцов (1934-2000) «шерсть лесных зверей не приобрела за миллионы лет зеленого цвета или даже зеленоватого оттенка, несмотря на все удобство, которое могла бы дать такая ме­таморфоза» (Развитие эволюционных идей в биологии, 1999).}

_{Подведем итог в данной теме.}

_{Evidenter, что без интегрирующей, дирижирующей и стимули­рующей силы той функции, которую мы называем «личностью» или «биологической индивидуальностью», вся деятельность мозга становится столь же бессмысленна, сколь и диффузна: мозг разва­ливается на сотню больших и малых нейрональных групп, лишен­ных не только управления или стимула, но, вероятно, и всякой нуж­ности.}

_{Изымая «личность», мы изымаем и материализованную в ней первопричину существования организма, его invitamentum. (Тер­мин, который можно не очень благозвучно, но точно перевести как «воля жить». Эта «воля» имеет свой генетический механизм и явля­ется предметом отдельного рассмотрения.)}

_{Принимая пенфилдовскую центрэнцефалическую теорию как удобный инструмент познания механизмов мозга, мы, nihilominus, можем поставить точку в вопросе «обитания» этой генеральной функции (именно в ретикулярной формации ствола) только услов­но, приняв в качестве основного довода даже не доказанность кор- тикопетальных и кортикофугальных связей, а сверхдревность са­мой структуры.}