Происхождение личности и интеллекта человека. Опыт обобщения данных классической нейрофизиологии.

_{С развитием мимики у биологической индивидуальности появи­лась еще одна важная способность к точной и быстрой демонстрации агрессий, физиологических состояний и намерений, которую вме­сте с великолепной конструкцией V и VII нервов унаследовал homo.}

_{Ceterum, все это достаточно подробно и полно описано как у Г. Спен­сера, так и у Ч. Дарвина или Ч. С. Шеррингтона: «Страх, если он до­статочно силен, проявляется в криках, в стремлении спрятаться или убежать, в дрожи и в отдельных вздрагиваниях. Подобного рода пе­реживания обнаруживаются также в общем мышечном напряже­нии, стискивании зубов, выпускании когтей, в расширении зрачков и ноздрей, в ворчании. Все это ослабленные формы действий, кото­рые сопровождают умерщвление добычи» (Spenser Н. The Principles of Psychology, 1880); «Соматические проявления “более грубых или зве­риных эмоций” широко известны у человека и у высших животных. Эта точка зрения представлена в дарвиновской работе, посвящен­ной сокращению круговой мышцы глаза во время крика» (Шерринг- тон Ч. С. Интегративная деятельность нервной системы, 1969).}

_{Несколько наивен, но неизбежен вопрос о способности биоло­гической личности к радикальной метаморфозе под влиянием ре­лигий, идеалов, литературы, общественных отношений, мифов, тра­диций и всего, что можно было бы объединить в термине «мораль». (Этот вопрос уже обсуждался в главе III, но здесь необходимо вне­сти ряд дополнений.)}

_{Точного (основанного на эксперименте) ответа на этот вопрос, по всей вероятности, не существует; хотя понятно, что т.н. мораль в контексте 500 миллионов лет естественной истории выглядит на­столько микроскопично, что, разумеется, не может быть признана хоть сколько-то влиятельным «фактором», а предположение о воз­можности внезапной «моральной мутации» homo ни на чем не осно­вано.}

_{Вероятно, per obticentiam одиозность такого эксперимента всегда была настолько очевидна, что за всю историю лабораторных или кли­нических исследований мозга он ни разу так поставлен и не был. От­части это даже досадно, т.к. «мораль» является нашей «современни­цей» и (говоря лабораторным языком) способна быть «наблюдаемой»; она могла бы представить интерес для изучения возможностей воз­действия искусственных обстоятельств на биологическую индивиду­альность, что само по себе было бы крайне любопытным эксперимен­том, уточняющим некоторые особенности зарождений и реализации агрессий.}

_{Все сказанное выше будет верным, если не считать невольным «экспе­риментом» т. н. историю человечества за последние 2 000 лет.}