Читаем Прогрессивный сатанизм. Том 2 полностью

Некоторые интеллектуалы могут соглашаться с фашистскими идеями, но только до тех пор, пока эти идеи не начинают реализовываться на практике. Из Чили после прихода к власти Пиночета эмигрировали 40% людей с высшим образованием, в том числе состоявший в фашистской партии ректор сантьягского университета Боэннингер.

Так что разговоры на кухне не должны вводить в заблуждение: те, кто при "гнилой демократии" "философски обосновывает" необходимость диктатуры, которая наведет арийский, русский или еще какой-нибудь национально окрашенный порядок, – первыми же бегут от такого порядка за границу, как только он начинает реализовываться.

Потому что при фашизме для интеллектуала невозможно в полной мере реализовать свои способности.

3. Чем привлекателен фашизм для народных масс:

А. Он перекладывает ответственность за все проблемы на других: не мы сами проиграли войну, а евреи и коммунисты предали нас и послужили врагу.

Б. Он создает иллюзию простоты решения сложных проблем: во всем виноват не экономический кризис, объективно обусловленный устаревшей моделью хозяйствования, а происки евреев; достаточно избавиться от евреев – и экономика наладится.

В. Он придает стадности облагороженный вид: не просто стадо, а стадо, выполняющее великую миссию – отвоевать у других стад жизненное пространство и стать самым могущественным стадом в мире.

Г. Он не требует интеллекта, зато позволяет выглядеть умным на фоне еще более тупых: достаточно изучить немудреные расовые теории фашистов, чтобы получить психологическое преимущество над теми обывателями, которые с ними не знакомы; типа, вы не знаете – кто во всем виноват и что нужно делать, а я – знаю.

Также достаточно писать "правильные" тексты, чтобы считаться у фашистов философом.

Д. Он создает красивый антураж, позволяющий посредственности ощутить себя чем-то выдающимся: этому служат и мистика, и пышные церемонии, и сказки об исторической преемственности с язычеством. Именно на эту обертку фашизма и клюют в основном его современные сторонники.

*****

А теперь маленькая табличка, из которой все станет ясно:

Сатанизм Фашизм прогресс возрождение традиций первичен интеллект первична принадлежность к движению индивидуализм стадность реализм подмена реальности фантазиями ответственность перекладывание ответственности многообразие идей единомыслие непокорность подчинение вождю творчество шаблон ("дух расы") гармоничность внутренняя противоречивость

<p>"Модный" Сатанизм?</p>Shamateur

1. Нельзя сказать, что то постсовковое безобразие, которое социологи называют обществом, имеет какие-то серьёзные отличительные признаки, по которым можно было бы судить о степени "общественности". В целом, мы вынуждены сосуществовать бок о бок с человеками, биологическое присутствие большинства из которых обусловлено неосторожностью, имевшей место при случайной половой связи, либо специально навязанным комплексом материнства/отцовства (мол, каждый, состоявшийся в этой жизни, обязан иметь семью, детей и проч.). Не секрет, что в разгаре правления советской власти, по этому поводу проводилась определённая работа с населением как с подрастающим, так и с уже достигшим нужного возраста.

В принципе, в рамках того времени это не приносило особого вреда, потому как все были довольны, в особенности, государство – регулярные поставки идентичных людей несли в себе стабильность для власти. Позже, с годами, идеологический гнёт стал спадать, а хорошо отлаженный конвейер, подгоняемый естественной потребностью, увы, функционирует по сей день. С первых дней ребёнок рос под чутким надзором воспитателей, потом учителей, а позже, со сформировавшимся возрастом мировоззрением уже ничего нельзя было поделать, разве что тупо воспроизводить себе подобных. С развалом совка к нам пришла демократия, давшая свободу людям, которые за 74 года просто разучились ею пользоваться (если вообще умели?!), а на молодёжь тупо забили, предоставив её самой себе. Рыночная экономика принесла не только изобилие жратвы, дешёвых шмоток, но и моду в несколько ином понимании.

Хлынувший огромной волной поток западно-европейской культуры, достигшей определённых утончённых высот в своём развитии, стал развращать массы. Одним из последствий является повсеместная страсть быть приверженцем самых последних новинок, достижений, иметь современные взгляды, которые, увы, кто-то придумал, слушать музыку, которую опять кто-то же объявил модной, крутой, реальной, настоящей (как будто бывает ненастоящая, а поддельная или в виде голограммы).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых харьковчан
100 знаменитых харьковчан

Дмитрий Багалей и Александр Ахиезер, Николай Барабашов и Василий Каразин, Клавдия Шульженко и Ирина Бугримова, Людмила Гурченко и Любовь Малая, Владимир Крайнев и Антон Макаренко… Что объединяет этих людей — столь разных по роду деятельности, живущих в разные годы и в разных городах? Один факт — они так или иначе связаны с Харьковом.Выстраивать героев этой книги по принципу «кто знаменитее» — просто абсурдно. Главное — они любили и любят свой город и прославили его своими делами. Надеемся, что эти сто биографий помогут читателю почувствовать ритм жизни этого города, узнать больше о его истории, просто понять его. Тем более что в книгу вошли и очерки о харьковчанах, имена которых сейчас на слуху у всех горожан, — об Арсене Авакове, Владимире Шумилкине, Александре Фельдмане. Эти люди создают сегодняшнюю историю Харькова.Как знать, возможно, прочитав эту книгу, кто-то испытает чувство гордости за своих знаменитых земляков и посмотрит на Харьков другими глазами.

Владислав Леонидович Карнацевич

Неотсортированное / Энциклопедии / Словари и Энциклопедии