Читаем Проблемы работы полностью

Другой недостаток одиторов - неспособность дать преклиру произвести сообщение. Одитор говорит преклиру: "Подойди к той стене и дотронься до нее". Преклир выполняет, но останавливается на полдороге в движении и открывает рот, а затем продолжает движение. Плохой одитор не заметит и не осведомится об этом. На самом деле это порождение сообщения со стороны преклира. Он не облек его в слова. Он не стал выражать его далее какого-то физического жеста или унылого взгляда, и даже они могут быть едва заметны, но это все, до чего он может обычно дойти в порождении сообщения. Одитор, который не может поймать это, не может, таким образом, информировать преклира о том, что ему разрешается произвести сообщение. Это открытие рта, этот жест должны быть сразу подмечены одитором со словами: "Что случилось?", "В чем дело?" или "Что случилось?". Это дает преклиру возможность произвести второй цикл общения. Помните, что этот жест, это открытие рта были на самом деле сообщениями. Вероятно, преклир не даст подтверждения утверждению одитора помимо начала порождения нового сообщения, но то, что он порождает сообщение на тему "в чем дело", является само по себе подтверждением того, что он услышал одитора. Это настолько существенно, что многие кейсы запинались, опрокидывались и вязнули просто потому, что одитор не поощрял преклира делать утверждений о чем-то, что происходило. На самом деле, чем чаще одитор может делать это, тем лучшим одитором он является, и тем больше хорошего будет сделано одитингом.

В то же время, конечно, есть и обратная сторона, когда одитор может настолько поверить навязчивому или неудержимому истоку сообщений со стороны преклира, что одитинг совершенно прерывается. Такой пример случился недавно, когда преклир три дня и три ночи выдавал сообщения одитору, а одитор совершенно не понимал, что это было просто навязчивое общение в действии. Но это не общение. Оно не подходило к ситуации, а определение неудержимого или навязчивого общения это: "исток, не подходящий к окружающим терминалам и ситуации". Другими словами, неудержимое или навязчивое общение - это исток, который не находится в реальности с существующей реальностью.

Итак, мы видим, что сессия*5 одитинга в действительности включает в себя двусторонний цикл общения, но она никогда не будет его включать, если одитор не будет поощрять преклира комментировать то, что происходит во время выполнения процесса.

Кстати, только как попутное замечание, способ справиться с навязчивым или неудержимым общением - подождать незначительного перерыва в потоке и вставить команду одитинга. Помните, что навязчивый исток сообщений - это на самом деле не общение. Общение производится по теме и находится в согласии с окружением. Оно также находится в согласии с тем, что происходит.

В то же время, даже не важно какой выполняется процесс, основа этого процесса - двустороннее общение. В одитинге, как и в жизни, общение - это существование. Отсутствие общения - молчание, а там, где молчание, нет времени. Время проявляется в задержке общения в такой степени, в какой преклир подвержен молчанию или такой вещи, как навязчивый или неудержимый исток, которая не имеет ничего общего с общением на близкую тему. Это опять же разновидность молчания: кто-то, говорящий навязчиво и беспрерывно о вещах, которые могут существовать, а могут и нет, и никому конкретно, не ожидая, что произойдет какой-то цикл общения.

===========================================================

5.Сессия: точный период времени(обычно от одного до пяти

часов), на протяжении которого одитор проводит

преклиру процесс.

===========================================================

Одитор справляется с задержкой общения путем повторения вопроса или команды, вызвавшей задержку общения. Вот пример:

Билл: "Как дела, Джо?"

Джо: - молчание, молчание, молчание - наконец мычание.

Билл: "Как дела, Джо?"

Джо: - молчание, молчание - "Вроде хорошо."

Билл: "Как дела, Джо?"

Джо: "Я же тебе говорю, у меня все в порядке."

Билл: "Как дела, Джо?"

Джо: - молчание - "Все хорошо."

Билл: "Как дела, Джо?"

Джо: "Вроде все в порядке."

Билл: "Как дела, Джо?"

Джо: "Все в порядке."

Билл: "Как дела, Джо?"

Джо: "О, у меня все в порядке."

Это пример сглаживания задержки общения*. Сначала мы наблюдаем молчание и не очень удобоваримый ответ, затем мы наблюдаем молчание и ответ, а затем другие проявления, каждое из которых демонстрирует изменяющийся интервал времени до нескольких последних команд - трех в существующей практике одитинга, - где присутствует один и тот же интервал времени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия