Читаем Преподобный Иоанн Лествичник полностью

3. Рассматривание собственных грехов, которых так много у каждого человека, что для омытия их слезами покаяния не хватит целой жизни. «Ибо если кто без покрывала самолюбия рассмотрит в подробности свои худые дела, то не будет уже заботиться ни о чем ином в жизни... кроме того, чтобы оплакивать самого себя... на что ему не хватит времени, если бы он прожил и сто лет и хотя бы увидел, что слез из очей его вышла целая река» (10, § 10).

Указав эти три способа или средства борьбы с злоречием, преподобный добавляет, что благомысливый и добрый собиратель не станет собирать плоды незрелые, а только такие, которые уже готовы к употреблению; подобно тому и рассудительный подвижник, если видит в ком какие добродетели, замечает их тщательно, а несмысленный станет замечать, отыскивать и собирать, как некую грязь, только ошибки и недостатки своего ближнего. На этом-то последнем и исполняются слова Писания: Испыташа беззакония; исчезоша испытающии испытания (Пс. 63, 7; Лествица 10, § 16).

Закончив свое слово о злоречии и указав средства против него, преподобный Лествичник еще раз предупреждает злоречивого: «Не клевещи, не осуждай даже и тогда, когда видишь собственными глазами, потому что и они часто обманываются» (Лествица 10, § 17).

Восшедшему на десятую ступень лествицы и победившему язвительный порок злоречия предстоит сразиться еще и с «исчадием» (детищем) злоречия — многоречием, которое встретит подвижника также хитро и коварно на одиннадцатой ступени духовного восхождения.

<p>Степень 11. О многоречии и молчании</p>

Клевету и осуждение, о которых мы говорили в предыдущем Слове, многие почитают, как и следует считать, за большой грех и беззаконие, но вот многоречие, наоборот, очень многими считается если не добродетелью, то, по крайней мере, делом безразличным и безгрешным. Добродетель же молчания, противоположную многоречию, считают если не пороком, то, по крайней мере, недостатком, и притом большим недостатком. Человека, имеющего эту особенность (молчание или немногоречие), считают недоразвитым, нетактичным, неприветливым и так далее. Так уж мир способен переоценивать ценности. Истинные духовные ценности, истинные добродетели он обесценивает, низводит на степень пороков, тогда как сам порок, который следовало бы презирать, ненавидеть, избегать, искоренять, возвышает, «озлащает» и возводит на степень добродетели.

Подобная переоценка ценностей касается не только разбираемого нами многоречия и молчания, но и многих других христианских добродетелей, например целомудрия, девства, смирения, кротости, воздержания, нестяжания и прочих добродетелей, которых мир не может вместить или просто сознательно не хочет принять. Не может же принять их, по-видимому, потому, что они основаны на воздержании, самоограничении, самоотвержении — словом, они зиждутся на аскетизме. А аскетизм и растленный грехом мир — это две совершенные противоположности, два различных пути. Первый путь узкий, тернистый — ведущий к обновлению, то есть путь в жизнь вечную; последний путь пространный, широкий, гладкий — ведущий к истинному рабству страстей, направляющий к погибели (см.: Мф. 7, 13-14).

Но посмотрим, как же рассуждает о многоречии и молчании преподобный и богомудрый учитель наш Иоанн Лествичник.

Проникая в сущность дела и определяя истинное значение порока многоглаголания, он говорит, что «многоглаголание есть признак невежества (конечно, духовного, да и не только духовного), оно есть дверь к злоречию, прислужник лжи, седалище тщеславия, водитель к смехотворству, истребление сокрушения, провозвестник уныния, предшественник сонливости, рассеяние собранных мыслей, утрата осторожности, охлаждение сердечной теплоты, ослабление молитвы» (Лествица 11, § 2). И наоборот, определяя истинную цену молчанию, он говорит: «Молчание есть матерь молитвы, возвращение из плена, надзор за помыслами, соглядатай врагов, противник притязаний на учительство, непременное преспеяние, узилище плача, памятование о смерти, живо-писатель будущего мучения, любоведец грядущего Суда» (11, § 3).

Вот достойная характеристика тому и другому. И все это истинно, дознано и испытано опытом многих людей — подвижников, проводников истинных аскетов и философов духовной жизни. Да это, собственно, всякий желающий может испытать на себе, если он хоть мало-мальски будет внимателен к своему внутреннему миру и возлюбит воздержную жизнь.

Теперь можно посмотреть, в какой мере справедливы поборники многоречия и в какой мере следует оберегаться от него, а если оно уже успело укорениться в сердце, то с каким старанием нужно заботиться об искоренении этой страсти.

Преподобный отец предписывет на этот случай два средства: 1) возможно частое воспоминание о смерти и 2) уединение. Первое наводит человека на воспоминание своих грехов, вследствие чего возникает сокрушение, плач, при котором вряд ли возможно многоречие и празднословие. Второе же по необходимости заставит молчать, так как слушать говорящего будет некому.

Перейти на страницу:

Все книги серии Православные святые

Преподобный Иоанн Лествичник
Преподобный Иоанн Лествичник

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 10-17-1674)Душу человека Бог создал в жилище Себе, и она может чувствовать себя счастливой только по мере своего освобождения от рабства греху и от бездонного диавольского зла и по мере приближения своего к Богу. В христианскую психологию, в эту науку оживления души и возвращения ей первозданного ее счастья, вводит человека на практике христианский аскетизм. Его изложение приведено одним из самых глубоких христианских психологов — прп. Иоанном Лествичником — в его бессмертной книге «Лествица», более тысячи лет служащей для христиан подлинным путеводителем по пути нравственного восхождения от земли к небу, к достижению высшего совершенства. Это любимое для христиан произведение подробно анализирует и излагает в доступной для современного читателя форме известный православный автор, подвижник благочестия архимандрит Тихон (Агриков), в схиме Пантелеймон, один из выдающихся духовников Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.Golden-Ship.ru 2014

Тихон Агриков

Православие

Похожие книги