Преподобный Иоанн Лествичник

Следует заметить, что обязанность пройти три последних степени (десятую, одиннадцатую и двенадцатую) лежит не только на подвижнике, отрекшемся от мирской жизни, но и на каждом христианине без различия. Осуждение ближнего, многоречие решительно осуждается словом Божиим в каждом христианине без всякого исключения, будь то монах или мирянин. И Святая Церковь в молитве святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...» научает всех христиан молиться словами: «Господи... дух празднословия не даждь ми». «Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения в устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех»[48].

Ложь так глубоко унижает человека, что люди, подверженные этой страсти, лишаются всякого доверия со стороны других. Им не верят даже и тогда, когда они говорят правду. Поэтому преподобный Иоанн Лествичник убеждает «бежать» от этого порока, а если он нашел уже себе место в сердце, то искоренять его вышеуказанными мерами, не медля ни минуты.

«Вот двенадцатая степень; кто взошел на нее, тот приобрел корень совершенства» (Лествица 12, § 14).

Таким образом, последние три степени (десятая — «О злоречии», одиннадцатая — «О многоречии» и двенадцатая — «О лжи») обеспечили аскету свободу от пороков языка, который, по слову апостола, есть неудержимое зло, прикраса неправды и, будучи сам огонь, способен воспалять круг жизни (ср.: Иак. 3, 8-6). Однако многими усилиями, с помощью благодати, воин Христов преодолел это «трехсплетенное зло» и, поднявшись выше, приблизился к более сильному змию — змию плотской похоти, который имеет три смертоносных главы: уныние, или леность (степень 13), чревоугодие (степень 14) и дух блуда (степень 15), которые в своей совокупности преподобным Иоанном Лествичником называются «пороками чрева и плотской нечистоты».

в) Степени очищения от плотской нечистоты

Степень 13. Об унынии и лености

К третьему разряду пороков Лествичник относит: 1) необузданность чрева, 2) происходящую от нее леность и 3) телесную нечистоту.

Ввиду того, что леность имеет своим источником многоречие, преподобный ставит этот порок после многоречия, впереди чревоугодия.

Уныние, или леность, не только не допускает человека делать что-либо доброе, но само является, по выражению древних, матерью всех пороков. Поэтому и преподобный Лествичник называет леность не иным чем, как смертью для подвижника (Лествица 13, § 9). Во-первых, она есть «первое исчадие многоглаголания» (13, § 1), во-вторых, по действу своему она есть «изнеможение души, расслабление ума, ненависть к данному обету, нерадение о подвижничестве, клевета на Бога» (Лествица 13, § 2) и «расточение всего собранного духовного богатства» (13, 10). Леность для подвижника — «всепоражающая смерть» (13, § 9).

Недуг лености смертоносен не только для подвижников и аскетов, удалившихся от мирской суеты, но решительно для всех людей. Поэтому недаром святой апостол увещевает и убеждает именем Божиим не лениться, но работать и трудиться, чтобы есть свой хлеб (см.: 2 Фес. 3, 10-12).

Леность расслабляет все силы человека — и духовные, и физические. Она делает его самым несчастным существом, ибо ленивые несносны даже для самих себя. Все скверные грехи и страсти рождаются именно от этого порока. Как червь точит дерево, так леность растлевает и губит душу, или как в стоячей воде разводятся вредные паразиты, так и в сердце праздном и ленивом зарождаются гнусные страсти.

Поэтому горе ленивому, если он не исправится. Только трудящийся получает награду, а у ленивца отнимется и то, что он имеет (см.: Мф. 25, 29). Иди ко мравию, о, лениве, говорит Премудрый, и поревнуй, видев пути его, и будеши онаго мудрейший (ср.: Притч. 6, 6).

Преподобный Иоанн Лествичник указывает общие и частные средства против губительной лености.

Общие средства: а) воспоминание своих грехопадений. «Да будет, — говорит он, — связан этот мучитель памятью грехопадений... ибо кто плачет о себе, тот уничтожает своего врага» (Лествица 13, § 14, 13); б) память о смерти и воображение будущих, уготованных нам благ. Ибо мысль о смерти — враг лености (13, § 15), а представление о будущих благах наносит ему удары (13, § 14).

Частные средства против лености: трудолюбие, рукоделие и молитва.

«Противники мои, которые свяжут меня, — как бы говорит от себя леность, — псалмопение и рукоделие, а умерщвляет меня молитва» (Лествица 13, § 15). «Скажи, наконец, нерадивый и расслабленный, — обращается преподобный Лествичник к лености, — кто на беду породил тебя? Кто исчадия твои? И кто твои неприятели?» Леность от лица нерадивого, хотя и неохотно, снова отвечает: «У истинных делателей послушания негде мне и главу приклонить, а если нахожу себе место у кого из пребывающих в безмолвии, то живу с ними вместе неплохо.