Повседневность Средневековья

Молодого человека опоясывают мечом, надевают шпоры. Вручение оружия — кульминация церемонии. Его совершает самый могущественный рыцарь данного круга. В случае с принцем Уэльским это сделал король, его отец. Роланда, по легенде, опоясывал мечом Карл Великий. Старейший сеньор в присутствии своих вассалов наносит дамуазо символический удар ладонью по затылку или щеке, либо плоской стороной меча по плечу — единственный удар, который рыцарь может получить, не возвращая. Затем новичок демонстрирует свою ловкость и военную выучку. В столь воинственную эпоху посвящение становится главным событием в жизни молодого человека и его семьи.

Ценности рыцарства

В среде военной аристократии процветает культ силы. Рыцарь имеет сильное, тренированное тело, он плотен и широкоплеч. Жизнь требует от него постоянной активности на войне, турнире, охоте. Он должен быть физически красив и привлекателен — таков идеал этого воинственного времени, прославлявшего телесную мощь.

Главные качества рыцаря — мужество и отвага. Самое тяжкое обвинение, какое может быть ему предъявлено, — трусость, и потому он скорее будет демонстрировать своё бесстрашие вопреки здравому смыслу, чем соблюдать разумную осторожность. Зачастую безрассудная дерзость обрекает на поражение всё предприятие. Так, легендарному Роланду было стыдно трубить в рог, прося о помощи, и из-за этого его отряд и он сам погибли. Король Арагона Педро II из-за подобной же бравады отказался от выгодной позиции, чем погубил своё войско и попал в плен. Любовь к войне, привычка к насилию провоцируют жестокость. Безжалостность возводится в ранг достоинства. Воины опьяняются кровавым вином сражений, привыкая к этому, как к сильнодействующему наркотику. Трубадур Бертран де Борн, сподвижник Ричарда Львиное Сердце, воспел в XII в. этот воинственный идеал:

Любо мне…
Ломать копья, протыкать щиты и разрубать воронёные шлемы,
Бить и получать удары.
…Ничто не доставляет мне такого удовольствия,
Ни еда, ни питьё, ни сон,
Как возглас «Вперёд!», раздающийся с двух сторон,
…И вид убитых с торчащими в боку
Обломками копий с флажками.
…Ах! Надо биться сотнями, тысячами,
Чтобы потом нас воспели в поэмах.

Христианскому милосердию и состраданию нет места в этом мире пожаров и крови. «Сражаться и любить» — вот кредо рыцаря. Размышления и рефлексия не для него. Его натура импульсивна, он действует не раздумывая. Рыцарский идеал совершенно не согласуется с христианским, как не согласуются гордость и смирение, месть и прощение, ублажение плоти и аскеза. Это, однако, ничуть не мешало рыцарям считать себя хорошими христианами. Свои грехи они замаливали, облачаясь на склоне лет в монашеское одеяние, как сделал это тот же Бертран де Борн, став монахом-цистерцианцем.

Святой Ансельм Кентерберийский в связи с этим советовал всегда иметь с собой монашеский покров, чтобы, почувствовав близость смерти, успеть принять постриг в последние мгновения жизни. Таких людей именовали «монахами ради получения помощи». На одном языке с христианством рыцарство говорило только тогда, когда речь шла о служении. Служение своему сеньору осмыслялось в понятиях, аналогичных служению Богу. В обоих случаях необходимо было сохранять верность, а за преданность ожидалось вознаграждение, будь то земной фьеф или небесный. И чем, как не наградой за верность Богу, можно назвать спасение души?

Непременное качество рыцаря — щедрость. Богатство завоёвывается, чтобы его тратить не считая. В этом состояло достоинство и честь сеньора. Окружающие ждут от своего господина именно этого, они живут его щедротами. Богатство раздаривалось демонстративно, публично, и дарение символизировало великодушие, удачу, доблесть. Корыстолюбие и скупость считались пороками, ведущими к потере звания, положения, к исключению из общества. Именно так произошло в «Скупом рыцаре» А.С. Пушкина, где передана трагическая метаморфоза: человек попрал нормы своего круга и потому стал преступником в глазах собственного сына.

Рыцарь должен стремиться к славе. Он редко бывает дома, предпочитая подвиги и сражения тихому семейному счастью. Так, Ивен из одноименного рыцарского романа Кретьена де Труа покидает свою молодую жену ради странствий и битв, что было весьма типично для того времени. Славу воину приносят как его победы, так и поведение в бою. Гибель в сражении достойна и благородна, и в любом случае она более возвеличивала рыцаря, чем долгая жизнь и спокойная смерть от старости и болезней.