Читаем Повседневная жизнь царских губернаторов. От Петра I до Николая II полностью

На всю Россию «прогремела» ревизия московского губернского правления, проведенная в 1908 году Н.П.Гариным и выявившая «коррупционную в своей основе систему круговой поруки полицейских чинов и высшего московского руководства– т.н. ˮрейнботовщинуˮ». Эту систему взяточничества ввёл градоначальник А.А.Рейнбот и распространил её на всю Москву. Гарин так охарактеризовал это явление: «Победное возвращение в Москву полицейской взятки произошло во времена генерала Рейнбота не от одного слабого его надзора за подчинёнными, но и под развращающим влиянием его личного примера и вследствие вполне сознательного с его стороны попустительства указанному злу».

Ревизии показали, что за 200 лет существования губерний и губернской администрации произошло стихийное объединение чиновников в корпорацию по взаимной защите от всякого наказания, в которой действовал основной принцип «своих не сдаём». В частности, чиновники губернских правлений повсеместно покрывали преступления своих полицейских коллег. «Поразительно снисходительное отношение… к нарушителям служебного долга» нашёл ревизующий сенатор Б.Д.Нейдгардт в западных губерниях. «Снисходительное, иногда до крайности, отношение… к должностным преступлениям», – вторил ему сенатор граф К.К.Пален из Средней Азии. Одним словом, manus manum lavit. Механизм развития корпоративной самоорганизованности в среде провинциальных чиновников был характерен для всей империи, делает вывод Любичанковский, изучавший поведение чиновников уральских губерний.

И забили тревогу на самом высоком уровне. О результатах этой тревоги историк И. Блинов, заканчивая свой труд о губернаторах, выразился такими словами: «Фактическое же положение надзора за деятельностью губернаторов всегда было и есть неудовлетворительное. И едва ли не хуже всего обстоит дело последнее время. Вот что даёт нам история».

Написано это было в 1905 году.

Об актуальности этого вывода читатель может судить сам.

<p>Дамы, приятные во всех отношениях</p>

Дамы… выказывают такое высокое чувство гражданственности, что ни

одному разогорчённому супругу даже на мысль не приходит произнести

слово «бесстыдница» или «срамница».

М.Е.Салтыков-Щедрин «Помпадуры и помпадурши»

Нравы местных дам к концу XVIII в. прямо скажем несколько поиспортились – сказывалось чтение французских романов, знакомство с Европой и подражание великосветскому обществу Москвы и Петербурга.

Французский путешественник Белькур, посетив Москву, так охарактеризовал местных дам: «Дамы русские, побывав в Париже, по большей части усвоили себе дурной тон наших французских модниц… и привезли его с собой в Россию. Хорошего же тона они не приобрели и весьма далеки от этой цели как в отношении приятности разговора и ума, так и в отношении порядочности в обращении и в туалете. Другие дамы, не бывшие за границей, хотят подражать тем, которые подышали воздухом Франции, но им удаётся усвоить себе только дурное… К тому же они любят вино и крепкие напитки и много пьют их, подобно своим мужьям; как мужчины, так и дамы очень жестоки со своими рабами».

Одним словом, как выразился поэт XIX века, «ангел дьяволом причёсан и чертовкою одет».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза