Повседневная жизнь языческой Руси

Качели были нескольких видов, что отмечают древнерусские источники. Качались на веревке, привязанной к ветке дерева; второй вид качелей — доска, положенная поперек бревна («скачки на доске»); третий способ — качели с сиденьем, подвешенные к перекладине или дереву. Качели рассматривались как оберег от нападения и колдовства, как ритуал, во время которого юноши и девушки выбирали себе будущую пару. Если на доске «скакали» две девушки, то они стремились подпрыгнуть сорок раз, что предвещало выход замуж в ближайшее время. Если же парень раскачивал за веревку качели, в которых сидела девица, то это был знак их будущего воссоединения как мужа и жены. Существовали особые качельные песни с пожеланием скорых свадеб, с призывом назвать имя избранника или избранницы и т. п.

Тот факт, что качание на качелях воспринималось как часть языческого обряда встречи весны, подтверждается церковными запретами XVII века качаться на качелях на Пасху. Другой запрет на качели исходил уже сугубо от языческого мировосприятия: это запрет качаться сразу после сева, так как это может помешать всходу зерновых, «раскачать» зерно, не дать ему укрепиться.

Наподобие прилета жаворонков отмечали и прилет журавлей. Так, например, эта традиция прослежена учеными в Великом Новгороде. Журавли, так же как жаворонки, курлычат не что иное, как призыв «Ори!». На празднование принято было кувыркаться, заклиная, чтобы при полевых работах не болела спина.

Праздники в частной жизни человека были также связаны с пограничными состояниями, что закономерно, согласно логике язычников. Опасные, с точки зрения близости контактов с «тем» светом, события нельзя было оставлять без ритуального сопровождения, направленного на безопасность и прогнозирование удачного развития в будущем. Первым в этом ряду семейных праздников стояли «родины». Вообще-то женщина во время беременности считалась опасной, ведь внутри нее зрело второе тело. Как мы уже знаем, беременным не разрешали участвовать в ряде коллективных обрядов, поскольку до рождения ребенка они находились между жизнью и смертью и могли повлечь за собой беду для окружающих. За несколько недель до родов начинались незваные приходы в гости к роженице с подарками: яблоками и другими фруктами, яйцами, кашей, пирогами и прочей пищей, а также вещами для младенца. Если семья хотела, чтобы родился мальчик, то несли вещи, имеющие названия мужского рода, в особенности пояс, которым повивали ребенка. Также важно было приносить «прогностические» подарки, то есть такие, которые могли повлиять на здоровье, долголетие, судьбу (долю) новорожденного. После рождения ребенка мать и дитя надолго укрывались от людских глаз за печкой, в печном углу. Роль хозяйки на празднике брала на себя повитуха. В Смоленской губернии был записан обычай, когда повитуха кормила отца ребенка пересоленной кашей с причитаниями: «Солоно и горько рожать, да не всем испытать»[204].

Другим семейным праздником были пострижины, о которых также уже упоминалось ранее. Это событие было связано с первой стрижкой волос ребенка, после которой он вступал в родовую организацию как равноправный ее член. Волосы символизировали богатство, силу и здоровье человека, а потому первые срезанные волосы прятали от людских глаз и берегли как зеницу ока. Правда, у других славянских народов срезанные волосы, напротив, разбрасывали по хлеву, чтобы они помогали плодиться живности в хозяйстве, либо сжигали в печи. Праздник пострижин включал в себя обряд обрезания волос, гадание о будущем ребенка, его здоровье и богатстве, затем раздачу подарков и угощение, причем гости также приносили с собой угощение. Если семья хотела большого праздника, то приглашала музыкантов и скоморохов, если же не хотела большого празднования или не могла себе его позволить по тем или иным причинам, то ограничивалась скромным семейным ужином, но обязательно с подарками виновнику торжества и всем присутствующим.

Ни один праздник язычников не обходился без символики круга. Как уже отмечалось, круг считался абсолютной геометрической формой, позволяющей сохранять внутри себя нечто целым и обеспечивающей безупречность границ этого образования. Символ солнца, круг, не имел углов (а именно в углах скапливалась нечистая сила), круг был замкнутым, а значит, не имел разрывов и идеально сохранял свои границы, круг считался идеальной телесной формой, к которой следовало стремиться всему на свете. Неудивительно поэтому, что все праздники, и коллективные календарные и личные семейные, включали в себя круг в разных вариантах: то в виде хоровода, то венка, то каравая, в крайнем случае в виде пояса и других предметов круглой формы или напоминающих ее.