Повседневная жизнь языческой Руси

Особую ценность представляли ворота, ведущие во двор: ведь они закрывали и открывали доступ и ко двору, и к дому. Традиция украшать ворота, совершать возле них ритуалы, вешать на них различные обереги, маркирующие предметы или мазать их «говорящей» краской, веществом — все это свидетельствует об огромном внимании наших предков к охране своих ворот. В крайних случаях, чтобы не пропустить во двор нечистую силу, в воротах разводили костер. Для русских крестьян первый выгон скота весной на пастбище был событием чрезвычайной важности: в ворота клали пояс, через который должны были пройти животные, а чтобы они не отбивались от дома, на пояс клали запертый замок. Как уже отмечалось, для остановки нечистой силы в ворота вбивали осиновый кол.

Существовали и другие функции ворот. Например, в свадебном обряде у ворот разыгрывалась сцена выкупа невесты («приворотное»), а сами ворота украшались ветками березы. Березки, связанные верхушками в виде арочек, украшали ворота и в канун летнего солнцестояния.

В пределах двора располагались овин (рига, гумно) с подовинником (ямой, в которой находилась топка для подсушивания зерна), ледник для хранения мяса, рыбы, меда и других продуктов, хлев, птичник, сарай, амбар, баня, дровяной склад и другие постройки, пристройки («повети») и приспособления для хозяйственных нужд. Особым смыслом наделяли овин, так как у его огня могли молиться языческим божествам. Об этом упоминается в обличительных церковных поучениях: «…молятся огневи под овином»[136]. Овин оберегали, окуривали от нечистой силы, втыкали по несколько колосьев во все углы. Устраивались и особые «именины овина» — в первый или последний день молотьбы. Тогда на пороге овина резали петуха, принося его в жертву, а всех присутствовавших или помогавших в молотьбе угощали кашей. Чтобы защитить зерно от мышей, в овине оставляли палку, обернутую колючим шиповником.

В овине обитал Овинник, иногда вместе с супругой Овинницей. Они жили у печки и излучали огонь и свет. Овинник описывался как черный мужик (иногда маленький, иногда очень высокий) с горящими глазами, с лохматыми дымчатыми волосами. Он мог принимать и вид хозяина избы или члена его семьи. Но чаще оборачивался черным котом или собакой. Увидеть Овинника в образе хозяина считалось к большому несчастью. Благодаря печке и теплу в овине лечили лихорадку, радикулит и другие болезни.

Выйдя на рассвете из дома, хозяйка направлялась перво-наперво в коровник, чтобы надоить молока (если, конечно, корова не находилась непосредственно в избе, согласно распространенному обычаю). Корова считалась воплощением богатства, так как давала все самое необходимое, наряду с хлебом, для пропитания семьи. Поэтому о коровах заботились особенно тщательно, как с точки зрения магических воздействий, так и с точки зрения ухода за ними. Коровник защищали, как дом. Четыре угла хлева считались защитой для скота от нечистой силы. Сохранился архангелогородский заговор: «Построен хлевок на четырех углах, стоит моя Пестромошка на четырех ногах, головой не мотай, ушами не шевели, от полу ног не подымай, хозяюшку не шевели»[137].

Хозяева принимали все меры для сохранности скота, чтобы коровы плодились, давали побольше молока, не болели, избегали сглаза и порчи. Чтобы коровы давали приплод, перед приводом к быку их били хлебными лопатами, которые считались наделенными фаллической символикой и способностью к оплодотворению. А чтобы коровы всегда возвращались с пастбища домой, их кормили с печной заслонки, как бы «прикрепляя» к своему хлеву (по ассоциации с печной заслонкой, которая всегда прикреплена к своей домашней печи).

После дойки коров хозяйке и ее помощницам предстояло накормить домашнюю птицу. Любимой домашней птицей славян были куры. Чтобы они хорошо размножались и были здоровы, существовал обычай рассыпать зерно, щепки, плоды, символизирующие множественность. Только что купленных кур «прикрепляли» к дому. У молодых кур, только начинающих нести яйца, забирали первое яйцо и катали его по лбу ребенка, причитая, чтобы у курицы-молодки было столько же яиц, сколько волос на голове ребенка. Когда весной сажали курицу для высиживания цыплят, то сопровождали этот процесс целым рядом заговоров и действий, должных обеспечить вылупление больших здоровых цыплят. По традиции курица (как символ плодовитости) участвовала в свадебном обряде.