Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

И "Шримад-Бхагаватам", и Господь Чайтанья подчеркивают, что чистое преданное служение Кришне открыто для людей всех слоев общества во всем мире. Действуя в духе всеохватности бхакти-йоги, Шрила Прабхупада делал брахманов из тех, кто был рожден и воспитан как мясоед. Так Шрила Прабхупада доказал, что преданное служение всемогуще, это - деятельность на всеобщее благо, и занимать в преданном служении следует даже самых падших. Некоторые индусы, стоящие за кастовые различия, возражали против того, что Шрила Прабхупада давал людям Запада вторую инициацию и священный шнур, но подкрепить свои возражения словами шастр эти критики не могли. А утверждение Нарада Муни и многие другие заявления свидетельствуют в пользу дела Шрилы Прабхупады:

йасйа йал лакшанам проктам

пумсо варнабхивчанджакам

айад анйатрапи дришйета

тот тенаива винирдрешет

Если человек проявляет признаки брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, как описано выше, к нему следует относиться в соответствии с этими класификационными признаками, даже если он кажется относящимся к другому классу (Бхаг., 7.11.35).

"Хари-бхакти-виласа", руководство для вайшнавов, написанное Санатаной Госвами, приводит следующее свидетельство:

йатха канчанатам йати

камсйам раса-видханатах

татха дикша-видханена

двиджатам джайате нринам

Как свинец превращается в золото, смешиваясь с ртутью в алхимическом процессе, так тот, кто должным образом подготовлен и инициирован истинным духовным наставником, сразу становится брахманом.

Когда Шрила Прабхупада создал институт санньяси и гуру, число возражений резко возросло, но он защищал свое дело, основываясь на Шастрах. Вновь и вновь Прабхупада цитировал Веды, доказывая правоту своего дела, и указывал на образцовое поведение своих искренних учеников, которые не вступали в незаконные половые отношения, не ели мяса, не употребляли интоксикаций и не играли в азартные игры, и ежедневно повторяли шестнадцать кругов мантры Харе Кришна и были полностью заняты служением в сознании Кришны. Прабхупада приводил теоретические и практические свидетельства: даже рожденные в греховных семьях могут подняться до уровня вайшнавов. Рассказывая историю о том, как Нарада Муни учил Дхруву Махараджу петь ведические мантры и поклоняться Божеству, он воспользовался возможностью объяснить свою проповедь по всему миру:

"Наше Движение сознания Кришны распространяется по всему миру, и в разных центрах нашего Движения мы тоже устанавливаем Божества. Иногда наши индийские друзья, гордящиеся своей приверженностью догмам, упрекают нас: "Того не сделали, это упустили". Но они забывают об этом наставлении Нарады Муни величайшему вайшнаву, Дхруве Махараджу. Необходимо учитывать время, место и конкретные обстоятельства. То, что подходит для Индии, не всегда подходит для западных стран. Люди, не являющиеся ачарьями и не знающие, как должен действовать  ачарья, безосновательно критикуют деятельность ИСККОН за пределами Индии. Такие критики сами не способны проповедовать и распространять сознание Кришны. Тот, кто отправляется проповедовать, должен рисковать и учитывать конкретные обстоятельства, время и место. Он имеет право внести те или иные изменения в процедуру поклонения: согласно шастрам, это вполне допустимо. Шримад Варарагхава Ачарья, ачарья, принадлежащий к Рамануджа-сампрадае, пишет в своем комментарии к "Шримад-Бхагаватм", что при определенных обстоятельствах духовное посвящение можно дать даже чандалу, человеку, стоящему на общественной лестнице ниже, чем шудра. Ради того, чтобы превратить таких людей в вайшнавов, можно нарушить какие-то формальности и в каких-то деталях отойти от установленного порядка".

Господь Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Его имя стало известно всем людям во всех уголках света. А как люди узна.т Его имя, если мы не будет проповедовать во всех странах".. Воспользовавшись этим методом, люди всего мира могут обрести сознание Кришны" ("Шримад-Бхагаватам" 4.8.54, комм.).

Другой пример широты подхода Шрилы Прабхупады - то, что он приглашал женщин становиться членами ИСККОН. Можно было заранее сказать, что индийские сторонники кастовой системы станут возражать против этого. Но есть ли философское обоснование или свидетельство Шастр, отказывающие женщинам в равном праве обратиться к сознанию Кришны" Господь Кришна утверждает в "Бхагавад-гите (9. 32):

мам хи партха вйапширитйа

йе 'ли сйух папа-йонайах

стрийо ваишйас татха шудрас

те 'пи йанти парам гатим

"О сын Притхи, приняв Мое покровительство, даже люди низкого происхождения " женщины, вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие) " смогут достичь высшей цели жизни". Шрила Прабхупада объяснял, что то, что женщины становятся инициированными учениками, проповедниками и постоянно живут в храмах, вовсе не означает, что он допускает незаконный секс. В "Чайтанья-чаритамрите" (Ади 7.38) он пишет: "Шри Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы спасти все падшие души. Поэтому он дал много методов освобождения их из пут майи". В комментарии Шрила Прабхупада утверждает: