Постсоветская молодёжь. Предварительные итоги

Период 2014–2017 годов характеризуется резким ростом антизападных и антиамериканских настроений, поднятых пропагандой враждебности Европы, негативного образа ЕС и главным образом США, превратившихся в главных «врагов» российской державы. По мере ослабления к концу 2017 года крымской мобилизации и поддержки власти антизападные настроения в обществе начинают слабеть. Последние данные репрезентативного всероссийского опроса в августе 2019 года показывают, что показатели отношения к ЕС и США постепенно возвращаются на докрымский уровень. Пропаганда теряет эффективность, общество демонстрирует усталость от противостояния западному миру, растет недовольство жизнью в стране, падает уровень поддержки всех государственных институтов.

Таблица 85. В какую страну вы бы хотели переехать? (в % от желающих уехать, приводится сумма трех упоминаний)

Молодежь, несмотря на выраженные пропутинские настроения (ставшие особенно сильными в 2010-х годах), всегда сохраняла и сохраняет на фоне углубления конфронтации с Западом ориентацию на западные жизненные стандарты, большую открытость Западу, особенно в сфере потребления.

Все страны, перечисленные в табл. 85, после 2014 года попали в список недружественных, враждебно настроенных к России стран, причем Германия, прежде лидировавшая в списке европейских друзей, впервые оказалась в списке врагов (ее упоминают все эти годы около 20 % в среднем), а Великобритания переместилась на первое место врагов среди западных развитых стран – ее упоминали в майском опросе Левада-Центра как враждебную страну 38 % россиян, то есть она оказалась среди «врагов» России на третьем месте после США (67 % упоминаний) и Украины (40 %). Тем не менее и США, и развитые страны Европы остаются наиболее притягательными для молодежи при возможном отъезде (табл. 85).

Добавим, что исследования Левада-Центра, направленные на описание образов в общественном мнении России таких европейских стран, как Швеция, Финляндия, Швейцария и др., явно показывают, что в российском массовом сознании сохраняется позитивный образ Европы как образца развития, образца желаемого будущего, благополучной и обустроенной жизни, достойных условий существования для их граждан.

Заключение

Подведем итоги нашего анализа проведенных исследований молодежи. Результаты исследования не позволяют говорить об особой поколенческой идентичности молодежной когорты 1986–2002 годов рождения, не знающей на собственном опыте, что такое жизнь в условиях социализма. Молодежь более образованна, мобильна, доходы молодых людей выше, чем в среднем по России. Постсоветское поколение молодых россиян отличается высокой самооценкой и большей уверенностью в будущем, если сравнивать с населением в целом. Молодые люди воспитывались и социализировались в условиях «путинской стабилизации» и «суверенной демократии», в период, когда политика государства все сильнее нацеливалась на жесткий контроль над обществом. В стране усиливалась идеологическая цензура, но одновременно стремительно развивались альтернативные системы коммуникации – Интернет, социальные сети, что стало условием практически полной компьютерной грамотности молодого поколения.

На вопрос, поставленный в самом начале этой книги: можно ли говорить об изменении ценностей молодого поколения, вошедшего в жизнь уже после краха СССР, следует ответить «нет». Мнения о значительной трансформации системы ценностей и «практик» у молодежи, высказанные рядом российских университетских преподавателей (В. Радаевым, Е. Омельченко, Д. Травиным), не подтверждаются нашими данными. Столь же несостоятельна точка зрения (Э. Панеях и других) о так называемой «низовой модернизации».

Никаких признаков социально-культурного разрыва между поколениями, конфликта поколений, особой структуры ценностей и символов у молодежи не фиксируется. Большая склонность к потребительско-гедонистической культуре является не каким-то новообразованием, а лишь иным и более ярким выражением запросов и ценностей дефицитарного общества эпохи социализма. Напротив, данные говорят о воспроизводстве основных ценностно-идеологических представлений, сложившихся в последние десятилетия существования советской системы.