Читаем Постсоветская молодёжь. Предварительные итоги полностью

Российская молодежь в целом слабо представлена в различных общественно-политических движениях и процессах: более трех четвертей опрошенных до проведения опроса никогда не принимали участия ни в одной из названных в анкете форм общественной деятельности. Можно расценивать это как неприятие организованных «сверху» способов демонстрации поддержки власти, как симуляцию общественной активности, энтузиазма и вовлечения в «добровольное участие» в разных мероприятиях, организованных местной администрацией. Возможно, эта инерция стойкого нежелания участвовать в подобных организациях идет с советских времен и передается молодежи родителями. Детализировать эти мотивы в рамках настоящего исследования мы не можем.

Относительно часто респонденты называют среди форм своего личного участия лишь волонтерство (23 %) и подписание разного рода петиций и коллективных обращений к властям или общественности (22 %, преимущественно в онлайн-формате), связанных с конкретным поводом или событием (защитой окружающей среды или вызывающим возмущение нарушением прав конкретного человека, выступлениями правозащитных организаций и т. п.). Однако волонтерство, как и участие в демонстрациях, в условиях российской «суверенной», или «управляемой», демократии нельзя однозначно трактовать как свободное выражение личной или общественной инициативы: это может быть, с одной стороны, свободным и подлинно добровольным, спонтанным движением общественности, связанным с каким-то нравственным императивом или гуманитарными мотивами (помощью пострадавшим от стихийных бедствий, больным детям и т. п.), а может быть и «добровольно-принудительным» участием в каких-то публичных акциях, организованных администрацией и властями разного уровня и по сути являющихся псевдообщественной инициативой. Примерами такого поведения будут субботники, официальные праздничные демонстрации или инициированные властями акции вроде «Бессмертного полка» или антизападных, антиукраинских мероприятий «Единой России», «Молодой гвардии», «Наших», проправительственные митинги или акции по поддержке власти и проч., происходящие под давлением или угрозой наказания за отказ участвовать в них.

Более надежны и показательны в этом плане данные о постоянной работе или участии в деятельности политической партии или общественной группы, с одной стороны, и действиях, дискуссиях в соцсетях или выступлениях в Интернете (3 % и 11 % соответственно), с другой.

На вопросы «Работали ли вы волонтером за последний год?» (то есть помогали ли добровольно и бесплатно делать какую-то работу?), а также «Участвовали ли вы когда-либо в работе общественной, гражданской организации, волонтерском движении?» положительно ответили 21 % и 23 % опрошенных. На первый взгляд, это довольно высокий процент участия в общественно полезной деятельности. Он вдвое выше, чем обычно показывают общероссийские социологические опросы (в среднем примерно 10 % говорят, что когда-либо принимали участие в деятельности какой-то общественной организации – НКО, гражданских инициатив, благотворительности и т. п.). Однако если проанализировать эти ответы, то картина меняется: 11 % работали волонтером в школе или в вузе (а значит, учитывая характер российской педагогики, эта работа была, скорее всего, не совсем «добровольной»). Еще 4 % принимали участие в работе «молодежных организаций» (созданных, скорее всего, по инициативе администрации разного уровня, поскольку Минюст, как правило, регистрирует только те молодежные организации, которые отвечают задачам патриотического воспитания). Поэтому всегда возникает сомнение в спонтанности и добровольности подобного участия. Всего 2 % были заняты в спортивных, музыкальных или арт-объединениях. Большего доверия заслуживают данные об участии молодых людей в деятельности медицинских учреждений (больниц, хосписов), некоммерческих фондов и благотворительных или экологических организаций (таких, как «Подари жизнь», «Вера» или местных защитников окружающей среды и т. п.). В целом показатели включенности молодежи в волонтерское движение можно оценивать в 6–7 %.

Таблица 39. В какой из перечисленных организаций вы работали волонтером в течение последних 12 месяцев? (множественный выбор)

Более точные данные о деятельности респондентов в качестве волонтеров мы получаем из табл. 39.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология